人要有尺度，有人生的尺度——氣度，才能更好地主宰自己的命運。以下是小編給大家整理的以尺度為話題的作文的內容，歡迎大家查看。
篇一：
有人說“尺度”是“魯迅的批判之精神，亦曰文化的道義擔當之勇氣，敢于在亂世以雜文匕首投槍的攻擊“，諷刺揭露的喚起全國沉睡的“愚昧”;有人說“尺度”是“岳飛的名族大義英雄氣概，精忠報國的一顆燃燒著熊熊愛國烈火的耿耿丹心“;有人說“尺度”是“屈原的高潔之靈魂，行至江畔，安能以身之察察，受物之汶汶者乎?恨毒了世俗出淤泥而不染的堅貞;有人說“尺度”是攀登者的“即使一小步，也是新高度”超越極限的喜悅，也有人說“尺度”就是“高度決定視野，尺度是把握人生”的一種人生準則的風向標。
孔子說：“克己復禮為仁”，“禮”便成為萬事的尺度。中國的封建社會因此等級森嚴，道德充斥�？梢�，尺度小則改變一個人或一群人，大則改變一個社會、一個時代。 當“小悅悅”的事件發生后，人們開始反思當今這個社會。當人們都去理性的思考，當看到別人有苦難有危險時，總會考慮再三，自己會不會又是一個“彭宇”?今天的這個社會已經過度透支了人們的單純善良。這些所謂“理性”的思考卻是人性的缺失，是人生道德尺度的短缺，生活中我們應該拋棄所有的冷漠與猜忌，各自放寬自己心中的那一點“尺度”，用王者的風范去引領自己，用高尚的品德去影響身邊的人，相信原本的荒蕪也會因此變成碧草如茵的綠洲。
古語有云：“鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品自高”，又云“宰相肚里能撐船”，這二者說的都和一個人內在的氣度聯系在一起，這是偉人的人生尺度。從古至今，涌現出無數的英雄偉人，從偉大的愛國詩人屈原一江澄凈的江水，縱身一躍的'莊嚴宣告，到抗金民族英雄岳飛的壯志未酬寫下的千古絕唱《滿江紅》精忠報國，再到橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛的魯迅，人們在研究他們時發現，每一個英雄偉人身上都留下最值得我們后人學習借鑒的品質和氣度。人要有氣度，才能意氣風發，才能成就大事。以前經常聽長輩教導說：只有站得高，才能看得遠�，F在覺得這話越來越有道理。是啊，如果一個人連基本的事情都不容納，更何況要經過大風大浪的洗禮呢?豈不成了新娘上轎——任由擺布了么!終歸落得一個笑料而已。
現在正是我們國家經濟、科技、教育等各方面高速發展時期，對待人才已成了重中之重的問題，若以“十全十美”的尺度去選拔人才，得到的只怕是既無明顯缺點，又沒有明顯優點的庸才，最后弄得那些大氣度的人終身懷才不遇。因此，在我看來，領導者要高瞻遠矚，敢于揚長避短，使人才各得其用，正如當年林肯總統任用有著酗酒特點的格蘭特一樣，最終贏得了南北戰爭，這豈不也快哉么!“問蒼茫大地，誰主沉浮?”
人要有尺度，有人生的尺度——氣度，才能更好地主宰自己的命運。
篇二：
現實的生活中，稱呼得體，會讓他感到親切、愉悅;稱呼不當，就會讓他感到不快、憤怒。那怎么樣說話才不失尺度呢?我想需要提高的是自己文化素養和思想修養。
第一，要找清自己的位置。這樣的位置也就是你說話的身份。在任何的地方都有你固定的角色，就象我們在家里，夫妻的相處和職場同事相處存在著很大的區別，因為家里你的角色不同，職場和朋友里你的角色也會發生變化，那么你要分不清情況就是很不禮貌的行為，有失尺度。
說話要真實客觀。一些人就喜歡主管臆測，信口開河，結果往往把事情弄的很糟。自己不知道東西不要隨意的猜測，道聽途說，可能是根本沒有的事，好象是”百事通”到處說，待時間驗證了結果的時候，自己也無法為自己自圓其說，若這樣是不是很無聊。當然了，客觀地反映事實，也要視場合、對象不同而采取不同的方式。
說話時要與人為善。說話的目的就是讓對方了解自己的思想和感情。在說話時，善意的去與人交流，不僅能加深彼此的距離，還是和對方建立友誼的基礎。相反，同樣一句話，如果不帶善意的去對別人說話，有時不但達不到說話的目的，而且還有可能惡化自己的關系。
總之，交往離不開我們的生活，交往中要尊重，真誠，寬容，互惠的原則，但是原則不同結果的'區別會很大。也就是說朋友也分層次，分可交，可深交，不可交。俗語說“道不同不相為謀”。說話是一種藝術，藝術的表現就是聽和說，但聽尤為重要，事實證明，越是善于傾聽他人意見的人，交談的效果越好，人際關系越融洽和理想。聽，不單是用心理解，還需要積極地作出各種反應。在別人講話時，要全神貫注地傾聽，最好伴以專注的眼神、贊許的點頭或鼓勵手勢，即使不同意對方的觀點，也應讓人把話講完，不要急于插話或爭論是非。講話是一種非常重要的交際藝術，“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”。
在人際交往中，如果能把握好說話的尺度，也就能掌握說話的主動權。更會贏得大家對你的寵愛。
親愛的朋友們，交往中你應該怎樣把握自己的尺度呢?
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