在《黃雀記》中，少年時期的保潤和柳生因為和仙女的邂逅而改變了自己的人生。以下是“黃雀記讀后感”，希望給大家帶來幫助！
【篇一：黃雀記讀后感】
在余華的《第七天》以后，蘇童的這部新作真算得上是一只黃雀。
至少在《黃雀記》里，蘇童還在。沿河的香椿樹街，街上躁動著的青春。蘇童文字里的青春，燥熱、殘酷有一股濃重的血腥氣，就像是那條潮濕陰暗的街巷，街上光著腳的枯瘦的孩子，孩子腳上的一個傷口，膿腫甚至都已經潰爛。
題目中黃雀的意象并沒有真正出現在小說的故事里，但是整個情節設置體現了一種黃雀在后式的連鎖關系：仙女被保潤捆了，而最后是柳生了仙女；保潤向仙女討債，而仙女又向柳生討債。整部小說分成了三個章節，三個視角三個相互咬合的人物。從一張照片開始到最后的紅臉嬰兒，形式上的魔幻與內容上的荒誕，蘇童有意無意地又呈現了一出百年孤獨。
其實作為一部長篇，小說里的三個人物都顯得十分單薄。保潤、柳生、仙女，三個視角甚至都可以互相調換，然而跟余華的《第七天》相比，《黃雀記》在敘事方面就顯得成功許多。
雖然跟電影《兩桿槍》相比，《黃雀記》里螳螂捕蟬的故事要簡單得多，但是小說文本中大量的隱喻和象征，給了整個故事盡可能大的解讀可能。
首先是關于魂魄。小說中反復提及丟魂的事情，保潤爺爺的魂丟在了手電筒中的尸骨里，除此之外，小說中的人物也不斷被別人提醒自己已經丟了魂兒。這暗示了當代人一種靈魂缺失的狀態，一種無以憑附的空虛與焦灼。小說第三章里仙女（也就是）去找龐太太時，提及了這樣一句話，“如何向上帝贖回丟失的靈魂”，原話的字體特意進行了加粗，然而作者沒有回答，也許這個問題太難解釋。
然后就是關于祖父——保潤的爺爺。祖父一直貫穿小說的始終，從家里到精神病院，爺爺一點點衰老，但是始終見證著發生的一切。小說中拆床的'情節曾出現過兩次，一次是保潤父母拆掉祖父的木質大床，一次是保潤賣掉了父母的床鋪。這暗示的是一種破壞與舍棄。而保潤在捆綁爺爺時問他要民主結還是法制結，爺爺說法制結像是要槍斃，所以要求民主結。但是民主結也把爺爺捆了起來。其中的黑色幽默充滿諷刺。因此，爺爺可以象征著某個年代、某種傳統甚至是某種力量，然而它已經失去了魂魄，變成了干癟的軀殼，慢慢被世人忘記。小說第一章最后寫到：“后來黃魚車經過護城河上的立體交叉工地，四周人山人海，一片繁忙的建設景象……祖父說，祖國的面貌日新月異啊”。而此時祖父正被民主捆得結結實實。
仙女第二次出現時，已經改稱了。對于保潤、柳生甚至是自己來說，仙女都是遙不可及的，她美好得就像那對安靜的兔子，然而又會突然變成一只渾身是刺兒的刺猬。仙女是他們所有人的理想，在理想之下，是保潤的倒霉與孤獨，是柳生所承受的生活之重，是作為女性的憤怒與無奈。也許這就是宋胖子所說的，“愛上一匹野馬，而我的家里沒有草原，這讓我感到絕望，董小姐”。
在這個簡單的故事里，蘇童放置了盡可能多的內容。依舊很難找到引號的行文，依舊詩意陰柔的氣質。然而太多的依舊把這個故事丟在了蘇童最熟悉的那個年代。可是那個年代已經慢慢模糊，而我們的年代卻沒有清晰起來。也許，該有個人站在我們的年代，該有人嘗試，寫寫我們這一代的故事了。
【篇二：黃雀記讀后感】
繼先鋒文學代表作家余華推出長篇小說新作《第七天》之后不久，另一先鋒文學代表作家蘇童也推出了長篇力作《黃雀記》。有人曾評論說蘇童不是一個善于講故事的作家，但在這部《黃雀記》里，這個“不善于講故事”的帽子可能要被摘掉了。蘇童講述了上世紀80年代發生的一個錯綜復雜的青少年案，通過案子三個不同的當事人的視角，組成三段體的結構，背后是這個時代的變遷，或者說是這三個受侮辱與損害的人的命運，寫他們后來的成長，和不停的碰撞。
在《黃雀記》中，少年時期的保潤和柳生因為和仙女的邂逅而改變了自己的人生。最終，保潤背上犯的罪名在監獄里待了十多年，真正的罪犯柳生一直“夾著尾巴做人”，仙女則化身為，淪落風塵。小說的結局是保潤用刀子捅了柳生，又重新回到監獄，則出走，留下了一個剛剛出生的嬰兒……
這部小說無疑是蘇童很重要的一部小說，它做到了歷史和當下的緊密結合，引申出最終的拷問，拷問的是關于民族、關于人性內在的一些問題。“一個民族如果沒有反省、沒有拷問的話，很多問題是不會被發現的，而這樣渾渾噩噩混過去是不可以的，我們很多問題需要一個正面的回答。”《收獲》雜志副主編程永新這樣評價《黃雀記》。小說中的故事是具有象征意義的，將對生活的思考推到了一種極致的地步，可以說《黃雀記》是一部充滿靈氣的作品，是蘇童用他獨有的敘事方式對這個世界、對當下社會生活復雜性進行的全面拷問。小說中的每一個人物都面臨著一個相似的困境———如何戰勝每時每刻從他們身邊或是內心絲絲縷縷流逝的時間，而這又是一個誰都無法擺脫的困境。
小說要塑造典型的人物形象，文學人物也是很難創造的`，然而，當代生活所提供的現實，卻使原本需要依靠強大想象力才可能催生的人物，可能輕易地降臨到文本的深處。保潤、柳生、小仙女，就像是一個三腳架，既搭建起一個演繹生活的平臺，同時也成為情感和“危險關系”的命運枷鎖。一個人被另一個人所綁縛，一個人無法給另一個人以信賴，無所倚傍，無法寄托，最后慘相連連。我們雖然不能夠對生活失去信心，但也無法立刻做出判斷：我們應如何處理我們靈魂深處的精神病灶。
一個優秀的作家，不會居高臨下地概括、抽象和引導生活，但是，他一定能透過生活的表象和亂象，剝離掉現實和存在的種種假象，在繁華鼎盛時暴露頹勢、潛在的蒼涼，而在凋敝哀婉時，靜靜地儲備、蘊藉生機。蘇童通過文本，延伸了我們所面臨的對于當下社會的追問：這個時代的人們究竟崇尚什么，是財富還是真實的情感？人們的靈魂歸屬到底是物質還是精神？我們的精神自覺如何才能夠實現？
【篇三：黃雀記讀后感作文】
四年，蘇童帶著《黃雀記》重新回到香椿街，帶著偏執和任性。
小說取名自“螳螂捕蟬，黃雀在后”，象征陰影中潛伏的危機，對人們命運的虎視眈眈。圍繞著含冤入獄懵懂少年的春天，畏首畏尾犯罪真兇的秋天和位卑心高市井紅顏的夏天所展開，病相叢生，光怪陸離。年屆五十的蘇童送給自己的這份禮物，依舊逃脫不了其作品既定的主題——逃。
人性的卑劣，是逃的初衷。從春心萌動到陰差陽錯，從失魂落魄到萬念俱灰，終究也只是一場無可隱匿的流逝而已。小說從失魂到尋找，從犯罪到救贖，從沉淪到逃遁，從出生到死亡，步步緊逼，最終哀嘆遍地。不談命運，最終卻依舊敗給了所謂注定，嘲弄之情，諷刺之意，近乎于放肆。字里行間，蕭索瘋癲，扼人咽喉，不免讓人無聲嘆息。
少年少女在逃遁，中年男女在逃離，耄耋老人在逃亡。香椿街上的生命，步伐倉促，萬般無常。那些曾經逼迫你出逃的事由，在故事一開始便鑿下了深淵，兜兜轉轉，依舊被命運推進了萬劫不復的境地，掙扎也好，哭喊也罷，終究茍活于后人餐前飯后的談資之中。然后你才發現，這一路的忐忑不安和小心翼翼，始終是自己執拗的.保護色，于外人而言，不過看的一場笑話罷了，顯得分外多余。
故事結束，始覺真相，一語成讖，萬念俱灰。生離死別、世事無常皆為生命本來賦予你的戲碼，你在演繹的最初便就沒有了換劇本的權利。所以，抽絲剝繭才是真正的痛不欲生，后知后覺又怎會是一敗涂地呢？
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