總結(jié)是指對(duì)某一階段的工作、學(xué)習(xí)或思想中的經(jīng)驗(yàn)或情況加以總結(jié)和概括的書(shū)面材料，它能夠使頭腦更加清醒，目標(biāo)更加明確，我想我們需要寫(xiě)一份總結(jié)了吧。我們?cè)撛趺慈?xiě)總結(jié)呢？下面是小編收集整理的最新測(cè)量實(shí)習(xí)總結(jié)范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
十月國(guó)慶收假后，我們畢業(yè)班就受建筑工作網(wǎng)之邀，前往桂林進(jìn)行為期一周的實(shí)習(xí)，園林測(cè)量實(shí)習(xí)心得。走訪了許多園林設(shè)計(jì)比較完美的地方，從這些實(shí)例作品中，我們學(xué)到了許多在課堂上學(xué)不到的東西，受益匪淺。
桂林享有"山水甲天下"的美名，它的優(yōu)美風(fēng)景之所以文明中外，除了大自然的鬼斧神工，最主要的還是他別具匠心的園林設(shè)計(jì)效果。天人合一，恰到好處，看似自然，卻又勝似自然。
桃花江、漓江，主要是純自然山水風(fēng)景，江水蜿蜒曲折，明潔如鏡，把岸邊的景色結(jié)合起來(lái)作襯托，看微風(fēng)拂過(guò)水面，蕩漾著倒影在水里的山石草木、藍(lán)天白云，再加上一兩只江上竹筏，又或者迷霧繚繞，這就成了美倫美煥的漓江風(fēng)情。桂林是典型的喀斯特地貌，山石巖洞千奇百怪，巖洞內(nèi)結(jié)合人工給予的各種彩色燈光，打照在形狀怪異的石筍石鐘上，就形成具有較高的觀賞價(jià)值。
桂林的四湖，被稱為東方的威尼斯，采用的都是園林配景的手法，亭臺(tái)樓閣、人像雕塑、或名花名草名庭，把園林小品建筑完美地融入到自然風(fēng)景中去。湖岸邊林蔭小道迂回曲折，九曲橋、玻璃橋、古溶雙橋、凱旋門(mén)、日月雙塔、知音臺(tái)等都成了畫(huà)龍點(diǎn)睛的美妙。
桂林這城市小巧而精致，它沒(méi)有高聳雄偉的高樓大廈，但是它的房屋建筑卻有它獨(dú)具的特色。漓江大瀑布飯店，是桂林夜景的亮點(diǎn)之一。采用人造瀑布，結(jié)合房屋、燈光以及音樂(lè)，造出這么一個(gè)大型的音樂(lè)瀑布夜景，即體現(xiàn)了它的商業(yè)價(jià)值，也造就了它獨(dú)特的觀賞價(jià)值。同樣是一種物品，白天觀賞是一種姿態(tài)，晚上又成了另一道風(fēng)景。玻璃橋、解放橋、麗澤橋等以及街道兩旁婆娑的樹(shù)影，在五彩繽紛的燈光點(diǎn)綴下，使得桂林的整個(gè)城市的夜色更加?jì)趁娘L(fēng)騷。
可以說(shuō)，桂林的園林景觀設(shè)計(jì)不僅具有較高的觀賞價(jià)值，同時(shí)它還具有高尚的藝術(shù)價(jià)值和濃厚的文化價(jià)值。我們?cè)谛W(xué)習(xí)當(dāng)中，很少把燈光放進(jìn)設(shè)計(jì)當(dāng)中，可以說(shuō)我們的知識(shí)在這一方面是極其有限的，我們?cè)谝晃兜淖非蠡ú輼?shù)木的優(yōu)美造型姿態(tài)時(shí)，竟然常常把迷人的夜色忽略掉。這次來(lái)桂林，這一課算是給補(bǔ)上了。愚自樂(lè)園位與桂林與陽(yáng)朔之間的雁山區(qū)大埠鄉(xiāng)，是一座以當(dāng)代雕塑和洞窟藝術(shù)為主的大型地景藝術(shù)公園。它被譽(yù)為人類雕塑藝術(shù)的博覽苑。旨在以中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)精神涵融西方的現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)，并配合桂林得天獨(dú)厚的自然資源優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造自然與人文高度結(jié)合的視覺(jué)地景工程，心得體會(huì)《園林測(cè)量實(shí)習(xí)心得》。"保護(hù)自然，創(chuàng)造人文"是愚自樂(lè)園的建園理念，這個(gè)理念貫穿于建園歷程中的所有規(guī)劃與建設(shè)。所以它整個(gè)園的建設(shè)以人工造景為主，結(jié)合自然風(fēng)光，采用的都是國(guó)際級(jí)設(shè)計(jì)大師門(mén)的園林建筑小品，作品的造型除了外形賞心悅目外，它內(nèi)在的寓意更是賦予了人生的哲理，另人沉思或開(kāi)懷。例如園內(nèi)作品"水火之間"出自波蘭女藝術(shù)家芭芭拉.法蘭德之手。作品的放置也有特別的要求，放置在湖邊。這個(gè)作品形狀上既像水的波浪，又像燃燒著的火苗。走近了看還有點(diǎn)像女性的身體。作者將水與火這兩種完全不相容的元素，將剛與柔兩種完全不同的體驗(yàn)統(tǒng)一在共同的形式里，有她對(duì)生命、對(duì)宇宙的哲學(xué)理解。不僅有水與火的對(duì)立統(tǒng)一，而且有實(shí)與虛的對(duì)應(yīng)相生。這件作品從不同的角度看有不同的效果，走近看和在遠(yuǎn)處看感覺(jué)也不一樣。它告訴我們。看待事情要全面，不能一概而論。又如愚自樂(lè)園的第100件作品《理性與感性》，是愚自樂(lè)園的藝術(shù)總監(jiān)蕭長(zhǎng)正創(chuàng)作的。這件雕塑作品表達(dá)了蕭長(zhǎng)正總監(jiān)的藝術(shù)理念。不少參觀者對(duì)這件作品的第一感覺(jué)是像武器。蕭長(zhǎng)正總監(jiān)自己談他的創(chuàng)作想法時(shí)提到，假如有一把利刃能劃開(kāi)天空，那么掉下來(lái)的除了重量之外，會(huì)是什么呢?這里的利刃當(dāng)然也是武器。只是，武器不僅僅是一種物質(zhì)存在，它打開(kāi)的也不僅僅是物理的天空。就像所羅門(mén)的瓶子，一旦打開(kāi)，人類心靈中的魔鬼就得以釋放。所以，我們看到的這個(gè)雕塑時(shí)，它不僅呈現(xiàn)出一種物理意義的空間構(gòu)成，而且表達(dá)了靈魂意義上的心理空間構(gòu)成。而如何平衡人類的'理性與感性，在保守和泛濫的兩端找到最佳點(diǎn)，不要過(guò)猶不及，而要恰到好處，達(dá)到從心所欲又不逾矩的境界，已經(jīng)成為當(dāng)代人很關(guān)心的問(wèn)題。此時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)很重要的特點(diǎn)就是尊重接受者的體驗(yàn)，一件作品如果能激起接受者的想象，那么作者是創(chuàng)造出來(lái)的作品就應(yīng)該算的一件成功的作品了。
愚自樂(lè)園的藝術(shù)文化氣息深深感染到我們這些即將走上社會(huì)走上崗位的畢業(yè)生，我們對(duì)這個(gè)飛速發(fā)展的社會(huì)了解得少之又少，面對(duì)現(xiàn)在大學(xué)生的就業(yè)壓力，我們或多或少的在自己的心中已經(jīng)有了那么一點(diǎn)苗頭了吧。不管前方的路有多困難，我們都要看到它的兩面性，勇于去面對(duì)去挑戰(zhàn)。我們學(xué)園林做園林不僅要在學(xué)校努力學(xué)習(xí)，以后的每一天我們還得繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，結(jié)合天時(shí)地利人和，制造美、創(chuàng)造美、完善美。只有這樣我們才能更深一層次的提高自我，提高我們的工作能力，提高園林領(lǐng)域的文化程度，這樣，我們才能創(chuàng)造出更多的"桂林"來(lái)豐富我們的生活、美化生活。同時(shí)也感謝建筑工作網(wǎng)做主導(dǎo)的桂林之行。
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