在大渡河畔，一個不起眼的民族在這里延續著古老而神秘的女國文化。以下是小編為大家整理的關于女兒國之迷科學知識文章，希望大家能夠喜歡！
《西游記》第53至54回，描述了唐僧師徒四人途經西梁女國，所發生的一段既啼笑皆非、又充滿情趣的故事。今天，讓我們走出《西游記》書中那個神秘的、帶有魔幻色彩的“西梁女國”，走進一個真實的女兒國。
公元627年，貞觀元年，玄奘28歲時從長安出發，踏上了西行求法之路；公元645年，貞觀19年，玄奘46歲，回到了闊別19年的長安。
玄奘法師從印度取經回到長安，根據路途中的所見所聞，著寫了一部《大唐西域記》。玄奘在書中有一段關于“東女國”的記載。那么，這個《東女國》與《西游記》中的西梁女國，是否指的是一個地方？
玄奘有沒有到過這個國家，有沒有遇見過女王呢？這個神奇的國家在歷史上是否真實存在過？她究竟在哪里？西游記中所說的：“農事工商皆女輩，漁樵耕牧盡紅妝......”和真實的歷史又有什么相似之處呢？
公元629年，貞觀3年，也就是玄奘在西行路上的第3個年頭。玄奘離開了迦濕彌羅（迦濕彌羅大約在今天的克什米爾地區），來到了一個不起眼的小國。在《大唐西域記》中，玄奘留下了一段撲朔迷離的記載，這段記載記錄了他在這個小國的聽聞。
玄奘在記載中突然提到了附近有一個國家，叫“東女國”。“此國境北大雪山中，有蘇伐刺努瞿呾羅國，出上黃金，故以名焉，東西長，南北狹，即東女國也”---此國以北的大雪山中，有個叫“東女國”的國家，出產上等的黃金。這個國家的姓氏姓“金”，國王是女王，女王的丈夫雖然也是王，但這個王不參與政務，這個國家的男子只管種地、打仗。
從記載上看，玄奘自己并沒有去過這個國家，而是到了它的附近，聽到了許多關于這個國家的傳說。那么，玄奘在《大唐西域記》中關于東女國這段描述是否真實可靠？史書記載證明，這個《東女國》不是子虛烏有，是確實存在的。
我們的正史《新唐書》把東女國放在了《西域傳》里面，“羌”別種也。（“羌”，就是我們當今少數民族中“羌”族的羌），就是說這個國家的民族是羌族；在迦濕彌羅，用西域和中亞當地語言寫的歷史記載當中，也提到過附近有這個國家，當地的民族語言文字，翻譯過來就叫做“女兒王國”；所謂《女兒國》，其實就是一個“以女性為中心和女性崇拜”的社會結構國家，是母系世族的象征。
讓我們再回到小說西游記中。在今天剛剛講過的第50至52回，唐僧師徒四人來到了金兜山、金兜洞，這些地名都與黃金有關。到了第53、54回，便是西梁女國的故事，吳承恩把這個西梁女國放到了“金山金洞”后面，也就是說，西梁女國這個地方是出產黃金的。
也恰恰是玄奘在《大唐西域記》里面提到的，“東女國”“出上等黃金”，種種情況說明，西游記中關于西梁女國的這段描寫，就是汲取了《大唐西域記》里面的《東女國》作為自己的靈感來源，充分施展了自己想象才華，鋪陳出來這樣一個帶有魔幻色彩的國家。
經過很多學者，包括世界級的學者研究，可以確定，這個《東女國》確實曾經存在過。這個國家位于喜馬拉雅山以北，新疆和田以南，拉達克以東這么一個區域。所以，玄奘雖然沒有到過東女國，但對東女國的記載卻是詳實可靠的。
據《舊唐書·東女國傳》中記載，東女國興起于唐代，后為吐蕃所呑并。從此以后，史籍中再也沒有看到東女國的蹤影，東女國，永遠消失在了漫漫的歷史長河中......
歷史中的《女兒國》不復存在了。“母系世族---走婚”這個古老而獨特的習俗，在漫漫1400年的歷史長河中悄無聲息的隨波逐流，緩緩的流進了21世紀的今天。綿延的走婚文化帶，最終與東西向的漢藏大通道——川藏線相遇了，大通道的非走婚文化淹沒了走婚文化，在1400年后今天的中國，只剩下兩個孤島：瀘沽湖、鮮水河。
在四川云南大山的交界處，有一個美麗的“瀘沽湖”，那里湖光山色、如夢如幻，更因那里至今保留著淳樸獨特的奇風異俗而著稱于世。居住在湖畔的數萬摩人，至今仍然生活在以女性為軸心的母系氏族大家庭里，延續著古老的男不娶、女不嫁的.走婚風俗，這方水土被稱之為“神秘的東方女兒國”
然而，在四川甘孜藏族自治州的扎壩大峽谷中，也隱藏著一個中國最神秘的村寨，那里的走婚習俗比摩人更為奇特。
滔滔鮮水河從遙遠的康北草原奔騰而下，至四川甘孜州道孚縣，鮮水河與紐日河匯合的地方，河床陡然變得狹窄，落差增大，輕歌曼舞的河水變成咆哮的蛟龍，直向南沖去，沖出一條神秘大峽谷——扎巴(壩)大峽谷。
這里山高坡陡，河谷幽深，人跡罕至。生活在不為外人所知的深山大峽谷中的數千扎壩人，傳統的走婚，使扎壩人至今保留著母系時代的遺跡，仍然延續著母系氏族“男不娶、女不嫁”的習俗。
只要青年男女兩情相悅，無須任何儀式，男子即可在夜晚爬墻翻窗，進入女孩的閨房走婚過夜。對于扎壩男人來說，這種暮聚朝離的走婚，無法律契約，完全建立在雙方感情的基礎上，不帶半點政治背景和金錢財產的功利性質，也不受神權和族權的約束。
扎壩人的家庭里沒有夫妻，家庭成員以母系一方為主線，幾世同堂的大家庭成員少則幾人，多則幾十人，母親是家庭的核心和絕對權威。男子在母親的家庭中扮演舅舅的角色，決定家中大事，張羅對外事務，幫姐妹撫養孩子，自己的孩子則完全由女方家庭撫養，父親沒有養育兒女的責任。
學術界中有一種觀點：扎壩人可能就是歷史上失蹤的“東女國”的后裔。扎壩文化與東女國文化之間存在很多驚人的相似之處，包括：文化、地域、習俗等。扎壩人真的就是“東女國”的后裔嗎？不管學術界如何眾說紛紜，扎壩，就是一串帶著諸多未解之謎的人文符號。
鮮水河日夜不停地流向遠方，面對逝如斯夫的流水，扎壩人他們的祖先到底是誰，他們從何而來，他們何時隱秘扎根于這群山峻嶺之中？這一切時光滄桑的奧秘，無人知曉，也許將永不為世人知曉了......
今天，通過學習名著《西游記》有關女兒國的章節，我們了解了西游記吳承恩筆下富有魔幻色彩的女兒國，了解了玄奘著作中撲朔迷離的東女國，又延伸了解了1400年后的今天，瀘沽湖畔、扎壩深山峽谷中“神秘的女兒國”，我們把這一系列的“女兒國”串到一起來講，各位文友通過今天的學習，如果能夠從中得到一點點的幫助，我將會感到非常的高興。
【女兒國之迷科學知識】相關文章：
5.老電腦“迷”
9.星辰迷圖散文