戒指，是一種戴在手指上的裝飾品，任何人都可以佩戴。下面是小編為大家整理的關于戒指的折紙圖解，歡迎大家的閱讀。
戒指折紙步驟
用剪刀或小刀裁剪一些長方形紙條，注意長方的長是寬的兩倍，或者說長方形剛好可以對折成兩個正方形。
將長方形彩紙的一條長邊向另一條長邊對折。
接著，彩紙的短邊向短邊對折。
再將兩個短邊分別沿著中間線折疊，即將長方形四等分。
用同樣的折法，再折疊若干個，可以根據手指的大小來決定要折疊的個數。
將折疊好的紙片交叉折疊，第二個蓋住第一個的部分，內部再用雙面膠粘住。
第三個蓋住第二個的部分，同樣從雙面膠粘牢。
繼續交叉粘合紙片，直到疊到想要的長度為止。
將紙片首尾連起來，也是同樣用交叉折疊的方法。
用雙面膠或膠水粘牢，這樣一枚皇冠戒指就做好了。
一、“戒指”的諸多異名
戒指古已有之，據現存文獻記載，它有“手記”、“約指”、“驅環”、“代指”、“指環”等諸多異名。
《辭源》第二冊“手記”條說：“手記：指環、戒指。參閱《詩·邶風·靜女》‘貽我彤管’傳�！�
明劉元卿《賢奕編·閑鈔下 》——即今之戒指，又云手記。
屠隆《六十種曲·曇花記》——“盡頻看約指，佯整搔頭�！�
漢劉歆《西京雜記》：“戚姬以百煉金為驅環。照見指骨，上惡之。”
王三聘輯《古今事物考》卷六“指環”條：“《五經要義》曰‘古者后妃群妾御于君所，當御者，以銀環進之，娠則以金環退之，進者著于右手，退者著于左手。本三代之制，即今之代指也�！�
而這些異名中數“指環”使用的頻率最高，使用的時間最長。無論是在《晉書》、《南史》、《新唐書》、《宋史》等史書，還是在明羅懋登《三寶太監西洋記通俗演義》等文學作品中，都有關于它的記載。
二、名稱的由來
“后妃群妾以禮御于君所，女史書其日月，授之以環，以進退之。生子月辰，則以金環退之；當御者，以銀環進之，著于左手；既御者，著于右手。事無大小，記以成法。”這是漢毛亨對《詩經·邶風·靜女》中“貽我彤管”作的注解。學術上多引用此來解釋“戒指”一稱的由來。
如《中國古代服飾風俗》中說：“為什么要把指環這種飾物稱之為戒指呢？那就要從‘戒’字的含義說起了。明都 《三馀贅筆》記稱：‘今世俗用金銀為環，置婦人指間，謂之戒指’。按《詩》注：‘古者后妃群妾，以禮進御于君，女史書其日月，授之以環，以進退之。生子月辰，以金環退之；當御者，以銀環進之，著于左手；既御者，著于右手。事無大小，記以成法，則世俗之名“戒指”者，有自來矣�！薄冬F代漢語詞名探源詞典》中也引用類似上面的一段，并說“嬪妃月經來潮之日，即戴戒指，表明不可與帝王同房。戒指即‘戒止’”。還有《中文大辭典》中的“戒指”、“指環”項，也引用了上述說法。
其實不光是“戒指”一稱可以用此來解釋。戒指的其它名稱也同樣根源于此，可以用它來解釋。只是由于時期的不同，同指“戒指”這一飾物，卻呈現出不同的稱謂。
“手記”的“記”字，《說文·言部》說：“記，疋也�！倍巫ⅲ骸榜�，各本作疏�！�，今字作疏，謂分疏而識之也。”“手”和“記”合起來解釋，“手記”就是“戴在手上的用來起區分、辨識作用的記號。”聯系上段引文，戒指這種記號標記的是“后妃群妾的進退，既御或是當御。”
“約指”的“約”字，《說文· 部》：“約，纏束也�！彼浴凹s指”就是“約于指，纏束在手指上”的意思。那為什么要“約物于指呢”？該做法背后的原因其實是用該物來起“標記”的`作用，所約之物是后妃群妾用以避忌的符號。
“驅環”和“指環”的“環”字，《說文·玉部》：“環，璧也。肉好若一謂之環�！边@里的“璧”是“指孔的直徑和周邊的寬度相等的玉璧”，“肉”和“好”是相對“環形有孔的玉璧”來講的，“孔外叫肉，孔內叫好�！� 以后凡“環形”之物都叫“環”。所以“驅環”和“指環”就是“戴在手指上的環狀物”。古代帝王就是根據他們的不同戴法來決定御幸與否的。
“代指”的“代”字，《說文·人部》：“代，更也�！鼻宥斡癫米ⅲ骸胺惨源艘妆酥^之代……凡以異語相易謂之代�！惫糯箦烘陆泚沓�，忌以口說，就用“戴指環”的做法來含蓄表達，避忌君王的臨幸。所以“代指”可以理解為“戴在指上，代替直言月事的飾物�！�
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