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人倫的解釋及造句

2022-03-09 造句

  造句含義:指懂得并使用字詞,按照一定的句法規(guī)則造出字詞通順、意思完整、符合邏輯的句子。依據(jù)現(xiàn)代語文學(xué)科特征,可延伸為寫段、作文的基礎(chǔ),是學(xué)生寫好作文的基本功。下面是小編給大家?guī)淼娜藗惖慕忉尲霸炀洌M軒偷酱蠹遥?/p>

  人倫拼音

  【注音】: ren lun

  人倫解釋

  【意思】:封建禮教所規(guī)定的人與人之間的關(guān)系,特指尊卑長幼之間的關(guān)系,如君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友的關(guān)系。

  人倫造句

  1、這都讓影評人倫納德·莫丁產(chǎn)生了一個問題。

  2、在中國特有的“人倫”文化傳統(tǒng)的背景下,交往倫理能夠以其更為廣闊的價值與意涵獲得持久的生命力。

  3、家庭是社會的細胞,也是人類社會生活的基礎(chǔ)組織形式和人倫之源。

  4、鐵凝認為女人的罪孽源于女性的人倫關(guān)系中,包括姐妹關(guān)系、兩性關(guān)系和母女關(guān)系。

  5、異化在人類歷史上的表現(xiàn)就是人與自然、歷史與人倫、理性與感性、現(xiàn)實與理想的二元分裂。

  6、在另一方面,人倫關(guān)系并沒有被套牢,因為真理的知識會受到顛覆。

  7、中國傳統(tǒng)人倫觀的五倫思想是中國傳統(tǒng)社會倫理思想的核心和靈魂,是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

  8、血緣人倫與禮法規(guī)范的相互作用決定著禮法的價值取向是血緣性的等級秩序與人倫和諧。

  9、家族人倫規(guī)范是一個國家或民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,對人的作用、影響和約束最直接,也最具體。

  10、現(xiàn)代漢語解釋:繪畫(藝術(shù))必須能對人教育感化,遵守人倫秩序,抓住自然瞬間的變化,尋找到生活中不被人注意的美。

  11、中國人是情意至上,我國的家庭教育以人倫為基礎(chǔ),以情感情理為法則,來處理家庭人際關(guān)系。

  12、道德自身在人倫日用之中實現(xiàn)自己的信念,并完成精神的自我超越。

  13、道家在儒家的人倫原理之外提供了一套揚棄人生和人倫矛盾的人生智慧。

  14、時代的進步、科技的發(fā)展,需要我們對人及人倫之道作出進一步的思考和認識,從而確立起與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展相適應(yīng)的道德觀念。

  15、后來他又將文明戲首次搬上香港銀幕,開創(chuàng)了香港電影“導(dǎo)人向善、重人倫”的優(yōu)良傳統(tǒng)。

  16、平等、自由、利益、人倫和健康是誠實信用觀念的重要價值體現(xiàn)。

  17、調(diào)和人倫、獻諛神靈和祭祀祖先是漢賦中酒的基本文化功能。

  18、武俠文學(xué)的社會風(fēng)俗史意義,曾被提升到維系人倫、端正民俗的高度。

  19、其深層的影響在于它動搖了中國文化中重人倫事理、輕實用技藝之傳統(tǒng)的根基。

  20、要求科學(xué)活動注重人倫,強調(diào)“人和”,嚴密紀律,崇尚集體協(xié)作。

  21、尊重生命,包括尊重有尊嚴的死亡,才是符合人倫道德的。

  22、這是因為跟任何人接觸都涉及人倫,所以人倫至上不可能有時會容許對某些人進行不正義的行為。

  23、作品中的.主人公爆發(fā)出驚人的生命承受力,在一次次的苦難打擊中迸發(fā)生命偉大的力量,人倫之情得到充分地體現(xiàn)。

  24、而中國藝術(shù)側(cè)重于心理學(xué)和倫理學(xué),中國傳統(tǒng)藝術(shù)的功能是成教化、助人倫。

  25、當(dāng)前,傳統(tǒng)嚴格的“人倫”、“事理”觀念已經(jīng)遭遇顛覆或受到批評。

  26、今天看到一個朋友的日志改成,3P不成的人倫慘劇,拍那么唯美干嘛?

  27、對于《剪燈余話》的創(chuàng)作思想,學(xué)者們認為注重人倫節(jié)義的教化。

  拓展閱讀:

  哲理故事:強盜的人倫底線

  王守仁是明代著名的思想家,他曾被貶謫到貴州當(dāng)驛丞。到任不久,他捉拿了一個強盜。這家伙打家劫舍,無所不為。現(xiàn)在被逮了,他倒是快人快語,朝著王守仁喊:“鍘刀磨快點,別對我講仁義道德,我們這號人,早就沒這個了。”

  王守仁說:“好啊,只是現(xiàn)在天氣炎熱,你可以先脫了外衣,我們再審案。”強盜感覺這話沒啥惡意,就把外衣給脫了。

  王守仁說:“還是熱吧?把內(nèi)衣也脫了吧。”強盜就把內(nèi)衣也脫了。王守仁接著說:“還是熱啊,咱們把短褲都給脫了吧。”

  強盜囁嚅著說:“大人,這不行,大堂之上,赤裸身體,成何體統(tǒng)?我也是有尊嚴的。”

  王守仁笑道:“你不是說早已沒有道德良知了嗎?現(xiàn)在看來,你還是有羞恥之心的,我們之間還是可以談仁義道德的。”

  經(jīng)過王守仁的循循善誘,強盜終于發(fā)現(xiàn),自己也保持著最低的人倫底線,保持了最起碼的羞恥心,于是他甘心服罪,接受審判。

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