匹夫而為百世師閱讀答案

2025-05-18 閱讀答案

　　在學(xué)習(xí)和工作的日常里，我們寫(xiě)閱讀題就會(huì)用到閱讀答案，閱讀答案是我們?cè)诮獯痖喿x題時(shí)的參考。什么樣的閱讀答案才是好閱讀答案呢？下面是小編精心整理的匹夫而為百世師閱讀答案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　材料一：

　　匹夫而為百世師，一言而為天下法。是皆有以參天地之化，關(guān)盛衰之運(yùn)，其生也有自來(lái)，其逝也“所為。其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。

　　自東漢以來(lái)，道喪文弊，異端并起，歷唐貞觀、開(kāi)元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨(dú)韓文公布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪二軍之帥；此豈非參天地，關(guān)盛衰，浩然而獨(dú)存者乎？

　　始潮人來(lái)如學(xué)，公命進(jìn)上趙德為之即。自是潮之士，皆篤于火行，延及齊民，至于今，號(hào)稱易治。信乎孔子之言“君予學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使”也。潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請(qǐng)諸朝作新廟，不果。元祐五年，朝散郎王群滌來(lái)守是邦，凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師。民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽(tīng)！”民歡趨之、卜地于州城之南七里，期年而廟成。

　　或曰：“公去國(guó)萬(wàn)里，而謫于潮，不能一歲而歸。沒(méi)而有知，其不眷戀于潮也，審矣。”軾曰：“不然！公之神在天下者、如水之在地中，無(wú)所往而不在也。而潮人獨(dú)信之深，思之至，焄蒿①凄愴，若或見(jiàn)之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也戰(zhàn)？”元豐七年詔拜公昌黎伯故榜曰昌黎伯韓文公之廟潮人請(qǐng)書(shū)其事于石，因作詩(shī)以遺之，使歌以祀公。

　　（節(jié)選自蘇軾《潮州韓文公廟碑》）

　　材料二：

　　碑者、悲也。古者懸而窆，用木。后人書(shū)之以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦漢以降、生而有功德政事者，亦碑之。而又易之以石，失其稱矣。余之碑野廟也，非有政事功德可紀(jì)，直悲夫甿竭其力，以奉無(wú)名之土木而已矣！

　　（節(jié)選自陸龜蒙《野廟碑》）

　　【注】①烈蒿：祭祀時(shí)祭品所發(fā)出的氣味。后亦用指祭祀。

　　閱讀題目

　　10．材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

　　元豐七年A詔B拜公C昌黎伯D故E榜曰F昌黎伯G韓文公H之廟

　　11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

　　A．奪，指強(qiáng)行改變，與《陳情表》中“舅奪母志”的“奪”意思相同。

　　B．出入，指“進(jìn)出”，與《鴻門宴》中“備他盜之出入與非常也”的“出入”意思不同。

　　C．太守是郡一級(jí)的最高行政長(zhǎng)官，主要掌管民政、司法、軍事、科舉等事務(wù)。

　　D．因，指于是、就，與《孔雀東南飛》中“于今無(wú)會(huì)因”的“因”意思不同。

　　12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．蘇軾認(rèn)為，普通人能成為后世榜樣，一句話能成為天下準(zhǔn)則，這是因?yàn)樗麄兊钠犯耜P(guān)系到自然變化、國(guó)家盛衰。

　　B．蘇軾認(rèn)為自東漢以來(lái)，儒道淪喪，歷唐貞觀、開(kāi)元之盛，也不能挽救。只有韓文公從普通人里崛起，使思想和文風(fēng)回到正途，已有三百年了。

　　C．從前，潮州人不知道學(xué)習(xí)儒道，韓公指定進(jìn)士趙德做他們的老師。自此潮州讀書(shū)人也都專心于學(xué)問(wèn)的研究和品行的修養(yǎng)，并影響到普通百姓。

　　D．陸龜蒙認(rèn)為碑表示悲哀，古代安葬時(shí)用木頭墊在棺材下面，系上繩索，同時(shí)在木頭上寫(xiě)明死者生平事跡來(lái)表彰他的功業(yè)德行，碑的名稱由此得來(lái)。

　　13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

　　（1）沒(méi)而有知，其不眷戀于潮也，審矣。（4分）

　　（2）自秦漢以降，生而有功德政事者，亦碑之。（4分）

　　14．請(qǐng)結(jié)合材料二分析蘇軾為韓愈寫(xiě)碑文的目的是什么。（3分）

　　參考答案

　　10.ADF【解析】第一處，年號(hào)“元豐七年”做時(shí)間狀語(yǔ)放在句首，應(yīng)斷開(kāi)。第二處，昌黎伯是韓愈被授予的稱號(hào)，其后應(yīng)該斷開(kāi)。或者看標(biāo)志詞“故”，作為表示因果關(guān)系的連詞，應(yīng)放在句首，因此“故”前要斷開(kāi)。第三處“昌黎伯韓文公之廟”是“榜”上的內(nèi)容，所以其前應(yīng)該斷開(kāi)。原文標(biāo)點(diǎn)為“元豐七年，詔拜公昌黎伯，故榜曰：‘昌黎伯韓文公之廟。’”

　　(評(píng)分參考：每涂對(duì)一處給1分。涂四處及以上不得分)

　　11.C【解析】C項(xiàng)錯(cuò)誤“太守”的職責(zé)不包括軍事和科舉。A項(xiàng)正確“奪”在文中指“強(qiáng)行改變”《陳情表》中“舅奪母志”的“奪”也是此意。B項(xiàng)正確“出入”在文中是“進(jìn)出”之意《鴻門宴》中“備他盜之出入與非常也”的“出人”是偏義復(fù)詞，指“進(jìn)入”，二者意思不同。D項(xiàng)正確，文中“因”是“于是、就”的意思《孔雀東南飛》中“于今無(wú) 會(huì)因”的“因”是“機(jī)會(huì)”之意，二者意思不同。

　　12.D【解析】“同時(shí)在木頭上寫(xiě)明”錯(cuò)，根據(jù)“古者懸而窆，用木。后人書(shū)之以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得”可知“安葬時(shí)用木頭墊在棺材下面，系上繩索”與“在木頭上寫(xiě)明死者的生平事跡來(lái)表彰他的功業(yè)德行” 這兩個(gè)事件不在同一時(shí)間段。

　　13.（1)（他)死后如果有知的話，對(duì)潮州是不會(huì)深切懷念的，這是明明白白的。

　　（評(píng)分參考：“沒(méi)”譯為“死”，1分；“審”譯為“明白，確切，清楚”，1分；句意2分)

　　（2)從秦漢以后，有功業(yè)德行、施政辦事的活著的人，也為他立碑。

　　（評(píng)分參考：“以降”譯為“以后”，1分；“碑”名詞用作意動(dòng)詞，譯為“為……立碑”，1分；句意2分)

　　14.①表達(dá)深切的悲傷和哀悼之情。②彰顯其功德。

　　【解析】從材料二可知，碑文的兩個(gè)目的：一是“碑者，悲也”，表示悲傷之情；二是“書(shū)之以表其功德”。

　　(評(píng)分參考：一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分)