經濟倫理學閱讀答案

2021-02-02 閱讀答案

　　①經濟行為的互利與道德行為的互利是不同的。經濟行為中的利他是結果的利他，而動機仍然是利己的，從利己的動機出發并不能保證結果一定是利他的。而道德行為中的利他不僅要求結果的利他，也要求動機的利他，至少在動機上不能是損他的。從結果來看，經濟行為的互利也與道德行為的互利存在著差異。經濟行為的互利主要是就滿足經濟主體的當下需要而言，并不能保證從長遠看仍然對雙方有利。有些經濟行為雖然滿足了雙方的需要，但這些行為本身就是非法的或不道德的，如向恐怖組織出售武器。此外，有些雙方互利的經濟行為，也可能導致第三者受害，如盜版光盤的買賣使專利所有者的權益受到侵害。道德行為的互利不僅要求符合行為者雙方的眼前利益，也要符合雙方的長遠利益，并且這種互利不能以損害他人利益為代價。

　　②在經濟活動中，人們把實現利益最大化作為最重要的目標，但這個目標的實現卻未必符合倫理要求。實現利益最大化的經濟學以古典政治經濟學的“經濟人”假設為理論前提，這一假設的含義是：在理想情形下，經濟行為者具有完全的充分有序的偏好、完備的信息和無懈可擊的計算能力，因此，在經過理性判斷后，他會選擇那些能夠比其他行為更好地滿足自己需要的行為。簡而言之，“經濟人”是一個理性的決策者，他試圖用盡可能少的努力獲得盡可能多的利益。而在現實生活中，難以找到始終且完全恪守經濟人原則的個體例證。但是，“經濟人”作為一個理論假設得到了大量的學術擁護者，這種“經濟人性格”也不時在一些經濟活動中顯現出來，從而使利與義的沖突更加明顯。

　　③大體而言，義利沖突可以概括為兩種比較典型的表現形式，一種是為了道義而絲毫不顧個人利益和個人需求，我國古代的所謂“存天理，滅人欲”就是這種義利沖突形式的典型表現；另一種是為了實現利益而絲毫不顧道義。在現代市場經濟中，義利沖突主要偏向后一種情況，并且主要體現為拜金主義。在商品經濟中，私人的勞動只有通過商品交換才能轉化為社會勞動，才能得到社會的承認。因此，人們所生產的商品決定其在經濟活動中是虧本還是贏利，決定其勞動能否得到社會的承認。這樣，商品似乎具有了某種特殊的力量，導致人們把自己生產的商品當作神一樣來崇拜。貨幣出現以后，一切產品、活動都可以同貨幣相交換，而貨幣又可以無差別的同一切相交換，因此，使不同的東西相等同的貨幣就具有了非凡的魔力。在質的方面，貨幣能直接轉化成任何商品，是物質財富的一般代表，因此它在形式上是無限的。但在量的方面，每一個現實的貨幣額又是有限的，因而只是作為有限的購買手段。貨幣的這種量的有限性和質的無限性之間的矛盾，導致貨幣貯藏者貯藏貨幣的欲望永無止境。

　　（選自《經濟倫理學》有刪改）

　　1．下列關于原文內容的表述不正確的一項是（）（3分）

　　A．經濟行為以利己為動機，結果不一定利他；經濟行為的互利能滿足經濟主體的當下需求，但是從長遠看不一定仍然對雙方有利。

　　B．道德行為以利他為動機，而不會以損害他人利益為動機，道德行為的互利符合行為者雙方的眼前利益和長遠利益。

　　C．買賣盜版光盤是一種經濟行為，行為的雙方能實現互利，但從長遠看，這一行為會侵害相關專利所有者的權益。

　　D．向恐怖組織出售武器這種經濟行為能滿足行為雙方的需要，但這一行為本身是非法的，雙方的動機都是利己。

　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）（3分）

　　A．現實生活中，始終且完全恪守經濟人原則的人是難找的，但“經濟人”假設理論還是有自己的擁護者，并影響到一些經濟活動。

　　B．古典政治經濟學的“經濟人”假設是實現利益最大化的經濟學理論前提，人們視實現利益最大化為經濟活動的最重要目標。

　　C．“經濟人”假設理論指出，經濟行為者應追求完全的充分有序的偏好、完備的信息和無懈可擊的計算能力，做一個理性的決策者。

　　D．我國古代的“存天理，滅人欲”的思想體現了義與利的沖突，這一思想主張為了道義而舍棄個人利益和個人需求。

　　3．根據原文內容下列理解和分析不正確的一項是（）（3分）