中國現代散文，發端于偉大的“五四”新文化運動。郁達夫曾說，“五四運動的最大成功，第一要算‘個人’的發現。”正是這種“發現”，溝通了我國新文學和世界現代文學的精神聯系，奠定了“自我”在現代散文中的主體地位，激活了“散文的‘心’”，具有劃時代意義。散文的寫作從此變得面貌一新：不僅由“白話”替代了“文言”，在“文字媒體”的使用上完成了一次全新的轉換；而且，由“代圣賢立言”變為“表現自己”，從內容記寫上實現了和世界文學的同步對接；同時，又“文章”上升為“文學”，則又極大地提升了散文的“審美品位”。現代散文石破天驚般的輝煌發展與巨大業績，是繼先秦諸子“百家爭鳴”之后散文史上又一次思想、文體的大解放，大突破！
在散文里，真實而獨特的寫作“主體”居于極其重要的地位。達夫所說“‘個人’的發現”云云，其實指的正是走進散文之中的那個活生生的“自我”。在郁氏看來，文學作品都是變化了的作家之“自敘傳”，散文當然更不例外。據此他指出：“現代的散文之最大特征，是每一個作家的每一篇散文里所表現的個性，比從前的任何散文都來得強”。他這里所說的“個性”，還有林語堂此前所說的“性靈”，指的也都是這種“自我”。
散文是一種“實”“虛”結合．因“實”出“虛”的藝術。所謂“實”，指的是現實生活中的人、事、物、景等真實的客觀外物。寫作“主體”生活在社會現實里，處身于這些人、事、物、景的現實生活環繞之中，他自然會有所觀照、感應，并產生出一系列的“生理——心理”反映。因此，在散文中寫出這些激活“主體”精神映射的“實生活”來就顯得很有必要；它實在是營造作品精神家園不可或缺的“基石”，是構筑整個情感大廈必不可少的“鋪墊”。
在散文的“實生活”層面上，作者所做的是“生活運動”。在這里，“真實”是絕對的要求。其記寫應準確無誤，取信后世，力戒虛構編織，矯情偽飾。散文的這種“紀實性”，是“文體”和讀者之間千百年來所達成的一種信任“默契”，是不可率性改動的。
散文需要寫“實”，但寫“實”并非終極目的。散文的真正用意或精神是在鋪墊好這些“基石”后，向情感、精神等“形而上”的領域大膽進發，構建出一個精神或心靈的大廈！而這即是寫“虛”。寫“虛”，又可向兩方面發展：一是在“人與社會”的關系上著力，走客觀、向外的路，主“理”，重哲理感悟，求思想深邃，以理智的深刻、明澈取勝——雜文、隨筆等走的即是此路；二是在“人類自身”的觀照上著力，走主觀、向內的路，主“情”，重人性開掘，求心靈凈化，以情感的明凈、深沉動人——藝術散文走的即是此路。 （有刪改）
6．下列對“現代散文”的有關闡述，不正確的一項是
A．郁達夫認為現代散文是作家心靈的真實流露，它比以前的任何散文都更能體現作家的個性。
B．現代散文以白話代替了文言，在文字形式上實現了大的變革，從而和世界文學同步對接。
C．現代散文大大提升了散文的審美品位，使散文這種文體獲得了思想的大解放而走向輝煌。
D．五四新文化運動促進了個體對“自我”的發現，使現代散文不再只是“代圣賢立言”的文章。
7．下列對原文內容的理解和分析，不正確的一項是 （ ）
A．散文是虛實結合的藝術，它既要建立在作家的'生活基礎之上，又要寫出作家的情感、精神。
B．現實生活是作家營造精神家園的基石，散文應該真實地表現這種生活，而不能矯情，虛構。
C．散文的用意是表現出人的精神感悟和情感世界，并以此打動人，所以寫實并不是散文的真正目的。
D．雜文和隨筆著力于表現“人與社會”的關系，藝術散文則著力于表現作家自身的情感世界。
8．根據原文提供的信息，下列推斷正確的一項是 （ ）
A．現代散文由于對“自我”的肯定而具有劃時代的意義，而先秦之后的古代散文卻完全淹沒了自我，是沒有“心”的應時之作。
B．郁達夫認為，文學作品都是變化了的作家的“自敘傳”，因而他的散文都是其生活的真實再現，沒有虛構和想像的成分。
C．只有以開掘人性、凈化心靈為要務的散文才會深沉動人，這樣的文章虛實結合，有著特殊的藝術魅力。
D．現代散文之所以廣受讀者喜愛，很大程度上是因為這些作家能依據“紀實性”原則，反映真實的生活，表達真摯的感情。
參考答案：
6．B （張冠李戴，“從而和世界文學同步對接”是由于散文在內容上對“自我”的發現。）
7．D（曲解文意，藝術散文觀照的是“人類自身”而不只是作家自身的情感世界。）
8．D（A項主觀臆斷，由原文“奠定了‘自我’在現代散文中的主體地位”和“比從前的任何散文都來得強”可知，中國古代散文也有“自我”存在；B 項過于絕對，“都是其生活的真實再現，沒有虛構和想象的成分”錯；C項以偏概全，“只有以開掘人性，凈化心靈為要務的散文才會深沉動人”錯，在“人與社會”關系上著力的散文一樣可以動人。）
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