閱讀下面的文字，完成13～17題。（20分）
吾不如
李國文
“吾不如”一詞，多次出現于古人的說辭之中。在史籍上，最常見到，也是最常引用的例子，莫過于漢高祖劉邦的“吾不如”了。
司馬遷在《史記·高祖本紀》里這樣寫道：“天下已定。五月，高祖置酒洛陽宮。高祖曰：‘列侯諸將無敢隱朕，皆言其情。吾所以有天下者何？項氏之所以失天下者何？’”一連問了兩個“為什么”，我們仿佛看到，他那一臉的得意之色，驕矜之意；我們也仿佛聽到，他那張狂，牛氣，任性，矯情的口吻。
一個勝利者，當他凱旋時，一個成功者，當他收獲時，一個春風得意之人，當所有的大門都為他打開時，在他的潛意識中，肯定有一種樂意被人拍拍馬屁的沖動，有一種極想被人恭維崇拜的期待。雖然吹牛拍馬，溜須捧場，是一門不學成材、不教自會的學問，但有拍得好、捧得好者，也有拍得不好、捧得不好者。好的，有本事令被拍者、被捧的，于不知不覺中接受你的拍，你的捧，斯為上乘。
這年，他54歲，從公元前209年起義，至此，不過七年工夫，居然由亭長而漢王，由漢王而漢帝，成為一國之君。試想一下，坐在龍椅上的他，面對自己魚龍變化的命運，天淵差別的境遇，怕也有些不大相信這美夢果然成真的。所以，他等待大家的馬屁和吹捧，讓他找到天子的感覺。雖然，吹、拍、舔、溜，不免下作；雖然，諂、媚、哄、捧，十分肉麻，然而，它卻是立分尊卑的一桿秤。所謂“置酒洛陽宮”，說白了，就是他召開的一次賽馬大會，看誰馬得好，看誰馬得快。
于是，一個叫高起，一個叫王陵的馬屁精跳出來。
“陛下慢而侮人，項羽仁而愛人。然陛下使人攻城掠地，所降下者因以予之，與天下同利也。項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”
這兩位當然也算善馬屁者，不過，吹捧的'力度不夠，溜須的水準稍差，哪有韓信曾經的“陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下禽也”一拍，拍得劉邦那一份滋潤呢！高起、王陵的馬屁，哪能讓他感到盡興、覺得滿足呢！于是，他親自操刀，自拉自唱地給自己馬屁起來。
“公知其一，未知其二。夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。”接下來，韶樂齊鳴，杯盞互動，載歌載舞，歡呼震天的熱鬧，司馬遷沒有描寫，但這種極盡頂禮膜拜的宏大場面，乃中國歷朝歷代之常規，是可以想象得知的。這就是劉邦名垂青史的三個“吾不如”了。
再看“被不如”的這三位，便知道劉邦的這番話，說了，猶如不說。
洛陽宮的這次盛會，是大漢王朝開國第一會，張、蕭、韓三位功勛之臣，不可能缺席。如果他們三位在場，為什么沒有表態？你不認為蹊蹺嗎？當然不一定要肉麻地謝主龍恩，可司馬遷筆下只字未提，顯然另有隱情。看來堪稱人精的這三位，明白得很，抬轎子的永遠比坐轎子的矮半截兒，絕不會因為摸了你的頂，以為從此就不抬轎子而坐轎子。他們太了解劉邦了。沒有態度，其實就是態度。即使陛下將他們吹捧上天，高不可攀，作過亭長的他還是要在天之上的，因為水漲船必高嘛！
（選自《文學自由談》2011年第2期）
13．結合本文內容，簡要分析劉邦為什么要“置酒洛陽宮”。 （4分）
答：
14．如何理解文中畫線句的含義？（6分）
（1）說了，猶如不說。（2分）
答：
（2）抬轎子的永遠比坐轎子的矮半截兒，絕不會因為摸了你的頂，以為從此就不抬轎子而坐轎子。（4分）
答：
15．文章提及韓信認為劉邦“不能將兵，而善將將”的例子在內容和結構上有哪些作用？（4分）
答：
16．司馬遷為什么不描寫臣子們“頂禮膜拜的宏大場面”且“只字未提”三位功臣的表態？請加以探究。（6分）
答：
參考答案：
13．劉邦作為勝利者潛意識中有一種極想被人恭維崇拜的期待；找到作天子的感覺，與臣子分出尊卑；看誰擅于拍馬恭維（4分。每點2分，答到兩點即可）
14．（1）劉邦對三位的夸贊，不是真心夸贊，而是為了說明自己的高高在上（2分。“說了”、“猶如不說”的理解各1分） （2）臣子永遠在皇帝之下，絕不會因被皇帝表揚而失去臣子的本分（4分。“抬轎子的”、“坐轎子的”、“摸了你的頂”、“不抬轎子而坐轎子”的比喻義各1分，意思對即可）
15．內容上：韓信善拍馬屁，高起、王陵的馬屁與之相比，不能讓劉邦感到盡興，覺得滿足。結構上：照應第三段所寫的上乘之拍，引出下文劉邦自我吹捧的論述（4分。內容2分，結構任一點2分）
16．給讀者留下思考的情境、想象的空間；司馬遷不想寫，對高祖有自己的褒貶態度；司馬遷善用互見法描寫人物，《高祖本紀》描寫的重點在表現高祖的善用人，而非臣子們的膜拜，臣子的表態可能在它傳中描寫（6分。每點2分）
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