得鄰之茆(máo)地，蕃之，樹竹木，灌蔬于其間，結(jié)茅以自休，囂然而樂。世固有處廊廟之貴，抗萬乘之富，吾不愿易也。
人之性不同，于是知伏閑隱奧，吾性所最宜。驅(qū)之就煩，非其器所長，況使之爭于勢(shì)利、愛惡、毀譽(yù)之間邪？
然吾親之養(yǎng)無以修，吾之昆弟飯菽藿羹之無以繼，吾之役于物，或田于食，或野于宿，不得常此處也，其能無焰然于心邪？
少而思，凡吾之拂性苦形而役于物者，有以為之矣。士固有所勤，有所肆，識(shí)其皆受之于天而順之，則吾亦無處而非其樂，獨(dú)何必休于是邪？顧吾之所好者遠(yuǎn)，無與處于是也。
然而六藝百家史氏之籍，箋疏之書，與夫論美刺非、感微托遠(yuǎn)、山镵(chán)冢刻、浮夸詭異之文章，下至兵權(quán)、歷法、星官、樂工、山農(nóng)、野圃、方言、地記、佛老所傳，吾悉得于此。
皆伏羲以來，下更秦漢至今，圣人賢者魁杰之材，殫歲月，憊精思，日夜各推所長，分辨萬事之說，其于天地萬物，小大之際，修身理人，國家天下治亂安危存亡之致，罔不畢載。處與吾俱，可當(dāng)所謂益者之友非邪？
吾窺圣人旨意所出，以去疑解蔽。賢人智者所稱事引類，始終之概以自廣，養(yǎng)吾心以忠，約守而恕者行之。其過也改，趨之以勇，而至之以不止，此吾之所以求于內(nèi)者。
得其時(shí)則行，守深山長谷而不出者，非也。不得其時(shí)則止，仆仆然求行其道者，亦非也。吾之不足于義，或愛而譽(yù)之者，過也。吾之足于義，或惡而毀之者，亦過也。
彼何與于我哉？此吾之所任乎天與人者。然則吾之所學(xué)者雖博，而所守者可謂簡；所言雖近而易知，而所任者可謂重也。
書之南軒之壁間，蚤夜覺觀焉，以自進(jìn)也。南豐曾鞏記。
�。ㄟx自《唐宋八大家》延邊人民出版社）
5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語解釋，正確的一項(xiàng)是
A．蕃之，樹竹木 蕃：繁殖
B．然吾親之養(yǎng)無以修 親：親戚
C．士固有所勤，有所肆 肆：盡、盡力
D．賢人智者所稱事引類 稱：稱贊
6．下列各句中的“于”字，與“吾之役于物”的“于”字意義和用法相同的一項(xiàng)是
A．青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)
B．畔主背親，為降虜于蠻夷
C．不拘于時(shí)，學(xué)于余
D．當(dāng)欣于所遇，暫得于己
7．下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．得其時(shí)/則行守深山長谷而不出者/非也/不得其時(shí)/則止仆仆然求行其道者/亦非也/吾之不足于義/或愛而譽(yù)之者/過也/吾之足于義/或惡而毀之者/亦過也
B．得其時(shí)/則行守深山長谷而不出者/非也/不得其時(shí)/則止仆仆然/求行其道者/亦非也/吾之不足于義/或愛而譽(yù)之者/過也/吾之足于義/或惡而毀之者/亦過也
C．得其時(shí)則行/守深山長谷而不出者/非也/不得其時(shí)則止/仆仆然求行其道者/亦非也/吾之不足于義/或愛而譽(yù)之者/過也/吾之足于義/或惡而毀之者/亦過也
D．得其時(shí)則行/守深山長谷而不出者/非也/不得其時(shí)則止/仆仆然求行其道者/亦非也/吾之不足/于義或愛而譽(yù)之者/過也/吾之足/于義或惡而毀之者/亦過也
8．文章開頭說“結(jié)茅以自休，囂然而樂”，試結(jié)合全文概括“樂”的.內(nèi)涵（3分）
9．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）世固有處廊廟之貴，抗萬乘之富，吾不愿易也。（3分）
�。�2）人之性不同，于是知伏閑隱奧，吾性所最宜。（3分）
�。�3）其過也改，趨之以勇，而至之以不止，此吾之所以求于內(nèi)者。（4分）
答案：
5．答案 C（A，蕃，同“藩”，屏障，這里是作為屏障，意譯為“圍上籬笆”。 B，親，指父母親，根據(jù)作者身世這里指母親。D，稱，“稱”和“引”在這里都是援引、引證的意思，后面多接言語、事例等。）
6．答案：C（A．于，介詞，表比較，可譯為“比”；本句選自荀子《勸學(xué)》。 B，于，介詞，引進(jìn)處所或?qū)ο�，可譯為“在”；本句選自班固《蘇武傳》。C．于，表被動(dòng)，可譯為“被”或“受”，與例句中的“于”字用法相同；本句選自韓愈《師說》。D，于，介詞，可譯為“對(duì)”，引進(jìn)對(duì)象；本句選自王羲之《蘭亭集序》。）
7．答案：C。
附原文的標(biāo)點(diǎn)：得其時(shí)則行，守深山長谷而不出者，非也。不得其時(shí)則止，仆仆然求行其道者，亦非也。吾之不足于義，或愛而譽(yù)之者，過也。吾之足于義，或惡而毀之者，亦過也。
8．答：居住在南軒，欣賞自然美景，忘掉功名富貴，感到快樂；南軒如同朋友，在這里博覽群書，懂得修身養(yǎng)性之道，感到快樂；讀圣賢書，明白事理，懂得治國之道，感到快樂。
9．（1）譯：世上固然有身在朝廷的顯貴，財(cái)富與國君匹敵（相當(dāng)）的富商，但我不愿意和他們互換位置。（計(jì)分點(diǎn)：“貴”與“富”，“抗”，“易”）
�。�2）譯：世人的性情各不相同，由此而明白處于閑散的生活狀態(tài)中，隱居在僻靜的處所，對(duì)我的性情最為合適。（計(jì)分點(diǎn)：“于是”，“ 伏閑隱奧”，“宜”）
（3）譯：人有過錯(cuò)就改正，憑勇敢去對(duì)待所要奔赴的事業(yè)，靠永不止息來實(shí)現(xiàn)最高的目標(biāo)，這些都是我要從內(nèi)心來加以索求的東西（原因）。（計(jì)分點(diǎn)：“所以”“求于內(nèi)”“至之”，注意“以勇”“ 以不止”與“此……者”的句式特點(diǎn)）
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