“我們所做的一切，都是為了讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)。”
“創(chuàng)造條件讓人民批評政府、監(jiān)督政府，同時充分發(fā)揮新聞輿論的監(jiān)督作用，讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行。”——（溫家寶總理語錄）
由上引出一個話題：一國的民主政治應(yīng)該是怎樣的政治？
知恩必報向來被認(rèn)為是每個人都應(yīng)當(dāng)具備的品德。據(jù)說，某些高等動物都知道感恩。不過，報恩者對恩人的義務(wù)是有一定限度的。
俄羅斯有一個童話叫《漁夫與金魚的故事》。漁夫?qū)痿~有救命之恩，金魚自然知恩必報，但漁夫卻在貪得無厭的漁婆的慫恿下提出一個比一個更加貪婪的要求，金魚忍無可忍，終于揚(yáng)長而去。
歷朝歷代的統(tǒng)治者都像那個貪得無厭的漁婆，總是要求臣民對“皇恩”承擔(dān)無限的義務(wù)，即所謂的“忠”。
甚至被皇帝老兒賞根繩子自盡也還得謝恩。皇帝老兒或許真的算恩人，或封官，或賞賜，或大赦，或“平定海內(nèi)”什么的，但報恩者承擔(dān)的義務(wù)也實(shí)在沉重得太不成比例了，滿門抄斬還得叫聲“謝主隆恩”。
“皇恩”其實(shí)只是專制政治的伴生物，民主政治永遠(yuǎn)是一種不感恩的政治。
丘吉爾是英國歷史上最杰出的政治家，因?yàn)樗I(lǐng)導(dǎo)英國人民取得了反法西斯戰(zhàn)爭的勝利，應(yīng)當(dāng)說不僅有“恩”于英國，也有“恩”于全人類，但就在戰(zhàn)爭結(jié)束之際的大選中，英國人民拋棄了他。
他在知道自己失去首相職位之后意味深長地引用了古希臘人的一句名言：“對自己的偉大人物忘恩負(fù)義，是強(qiáng)大民族的一個特點(diǎn)。”
丘吉爾說對了，強(qiáng)大的民族是“忘恩負(fù)義”的，但是，還不甚強(qiáng)大確正在覺醒起來的民族也會變得“忘恩負(fù)義”。
韓國經(jīng)濟(jì)的騰飛，朝鮮半島危機(jī)的緩和離不開三個前總統(tǒng)――盧泰愚、全斗煥和盧武鉉。但是，“忘恩負(fù)義”的韓國人民把他們一個又一個的送進(jìn)了大牢和最高檢察大廳，韓國人民沒有因?yàn)樗麄兊墓Χ徦麄兎赶碌淖铩?/p>
其實(shí)，丘吉爾也罷，盧泰愚、全斗煥乃至盧武鉉也罷，都大可不必責(zé)怪他們的人民“忘恩負(fù)義”。說透了，一切統(tǒng)治者對人民都沒有恩。因?yàn)椋绻y(tǒng)治者的權(quán)力是人民賦予的'，那么，“為人民服務(wù)”是他們的職責(zé)所在，干好了，人民可以擁戴他；干不好，人民可以叫他讓位；犯了罪，人民還要把他送上法庭。如果統(tǒng)治者的權(quán)力不是人民賦予的，那么他的統(tǒng)治就是不合法的。
如果什么時候，一個民族對統(tǒng)治者不再感激涕零，不再磕頭效忠，不再三呼萬歲，什么時候一個民族學(xué)會了“忘恩負(fù)義”，那么，這個民族有朝一日一定會變得強(qiáng)大起來的。 （本文由命題人編寫）
1、本文的中心論點(diǎn)是：__________________________________（摘錄原文句子作答）。
2、根據(jù)提示用簡明的語言概括本文的論證思路：
①由個人的感恩說到對統(tǒng)治者的感恩→②______________→③_______________→ ④______________→⑤ __________________。
3、加引號的“忘恩負(fù)義”在文中的含義是什么？
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4、本文在舉出了丘吉爾的例子之后，為什么還要舉出盧泰愚、全斗煥和盧武鉉的例子？
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5、你是怎樣理解“什么時候一個民族學(xué)會了‘忘恩負(fù)義’，那么，這個民族有朝一日一定會變得強(qiáng)大起來的。”這句話的深刻含義的？
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參考答案：
1、“民主政治永遠(yuǎn)是一種不感恩的政治。”。
2、②提出論點(diǎn)：民主政治永遠(yuǎn)是一種不感恩的政治――③舉例證明民主政治是不感恩的――④進(jìn)一步論述民主政治為什么是不感恩的――⑤總結(jié)全文：學(xué)會了“忘恩負(fù)義”的民族一定會變得強(qiáng)大起來。（意對即可。）
3、不能因杰出人物對民族做出過重大貢獻(xiàn)，就將其個人凌駕于民族之上。（意對即可。）
4、丘吉爾是西方強(qiáng)大民族的代表，盧泰愚、全斗煥和盧武鉉是東方不甚強(qiáng)大但正在覺醒起來的民族的代表，更有說服力。（意對即可。）
5、一個民族學(xué)會了“忘恩負(fù)義”就①意味著專制政治的消亡和民主政治的形成，而②“不感恩的政治”是一個民族“可持續(xù)發(fā)展”的最重要的基礎(chǔ)。（意對即可，酌情給扣分。）
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