①我喜歡讀閑書，即使是正經書，也不妨當閑書讀。譬如說《論語》，林語堂把它當作孔子的閑談讀，讀出了許多幽默，這種讀法就很對我的胃口。近來我也閑翻了這部圣人之言，發現孔子乃是一個相當灑脫的人。
②在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人倫，是一種很入世的文化。然而，作為儒家始祖的孔子，其實對于功利的態度頗為淡泊，對于倫理的態度又頗為靈活。這兩方面，可以用兩句話來代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。
③孔子是一個讀書人。一般讀書人寒窗苦讀，心中都懸著一個目標，就是有朝一日成器，即成為某方面的專家，好在社會上混一個穩定的職業。說一個不成器，就等于說他沒有出息，這里很忌諱的。孔子卻坦然說，一個真正的人就是不成器的。也確實有人譏諷他博學而無所專長，他聽了自嘲說，那么我就以趕馬車為專長罷。
④其實，孔子對于讀書有他自己的看法。他主張讀書要從興趣出發，不贊成為求知而求知的純學術態度（“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”）。他一再強調，一個人重要的是要有真才實學，而無須在乎外在的名聲和遭遇，類似于“不患莫己知，求為可知也”這樣的話，《論語》中至少重復了四次。
⑤“君子不器”這句話不僅說出了孔子的治學觀，也說出了他的人生觀。有一回，孔子和他的四個學生聊天，讓他們談談自己的志向。其中三人分別表示想做軍事家、經濟家和外交家。惟有曾點說，他的理想是暮春三月，輕裝出發，約若干大小朋友列河里游泳，在林下乘涼，一路唱歌回來。孔子聽罷，喟然嘆曰：“我和曾點想的一樣。”圣人的這一嘆，活潑潑地嘆出了他未染的性靈，使得兩千年后一位最重性靈的文論家大受感動，竟改名“圣嘆”，以志紀念。人生在世，何必成個什么器，做個什么家呢，只要活得悠閑自在，豈非勝似一切？
⑥學界大抵認為“仁”是孔子思想的核心，至于什么是“仁”，眾說不一，但都不出倫理道德的范圍。孔子重人倫是一個事實，不過他到底是一個聰明人，而一個人只要足夠聰明，就決不會看不透一切倫理規范的'相對性質。所以，“君子而不仁者有矣夫”這句話竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必備條件，也就不足怪了。有人把“仁”歸結為“忠”、“恕”二字，其實孔子決不主張愚忠和濫恕，他總是區別對待“邦有道”和“邦無道”兩種情況。“邦無道”之時，能逃就逃，逃不了則少說話為好，會裝傻更妙。他也不像基督那樣，當你的左臉挨打時，要你把右臉也送上去。有人問他該不該“以德報怨”，他反問：那用什么來報德呢？然后說，應該是用公正回報怨仇，用恩德回報恩德。
⑦也許孔子還有不灑脫的地方，我舉的只是一面。有這一面畢竟是令人興奮的，它使我可以放心承認孔子是一位夠格的哲學家了，因為哲學家就是有智慧的人，而有智慧的人怎么會一點兒不灑脫呢？
1．簡析作者的論證思路。
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2．找出本文的中心論點。
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3．文中第③段說“一個真正的人是不成器的”。請結合文章內容談談你的理解。
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4．找出本文運用的主要論證方法并舉例說明。
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5．舉例賞析本文的語言特點。
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參考答案：
1．①—②提出問題：由把《論語》當閑書讀，提出自己的觀點。
③—⑥分析問題：運用事例具體論證自己提出的觀點。
⑦是解決問題：要想做有智慧的人就得灑脫。
2．君子不器；君子不仁。
3．一個真正的人不會為功利去讀書，而讀書是為真才實學，為活的悠閑自在。
4．主要論證方法是舉例論證，如第⑤段在論證“君子不器”這個論點的時候用孔子和學生聊天的事進行論證。
5．特點：詼諧幽默，準確嚴密，如文中第④段，詼諧幽默，讓人讀來感到很輕松；再如“至于什么是‘仁’，眾說不一，但都不出倫理道德的范圍，”一個“都”字，說出了人們對“仁”的理解的狹隘，體現了說明文語言準確和嚴密。（意思對即可）
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