⑴中國文化中極其奪目的一個(gè)部位可稱之為“貶官文化”。隨之而來，許多文化遺跡也就是貶官行跡。這次去洞庭湖，一見岳陽樓，心中便想：又是它了。一零四六年，范仲淹倡導(dǎo)變革被貶，恰逢另一位貶在岳陽的朋友騰子京重修岳陽樓罷，要他寫一篇樓記，他便借樓寫湖，憑湖抒懷，寫出了那篇著名的《岳陽樓記》。直到今天，大多數(shù)游客都是先從這篇文章中知道有這么一個(gè)樓的。文章中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句話，已成為一般中國人都能隨口吐出的熟語。
⑵不知哪年哪月，此景此樓，已被這篇文章重新構(gòu)建。文章開頭曾稱頌此樓“北通巫峽，南極瀟湘”，于是，人們?cè)跇堑哪媳眱煞礁髁⒁粋�(gè)門坊，上刻這兩句話。進(jìn)得樓內(nèi)，巨幅木刻中堂，既是這篇文章。書法厚重暢麗，灑以綠粉，古色古香。其他后人題詠，心思全圍著這篇文章。
⑶這也算是個(gè)有趣的奇事，借之現(xiàn)代用語，或許可說，是文化和自然的互相生成吧。在這里，中國文學(xué)的力量倒顯得特別強(qiáng)大。
⑷范仲淹確實(shí)是文章好手，他用與洞庭湖波濤差不多的節(jié)奏，把寫景的文勢張揚(yáng)得滾滾滔滔。游人仰頭讀完《岳陽樓記》的中堂，轉(zhuǎn)過身來，眼前就會(huì)翻卷出兩層浪濤，耳邊的轟鳴也更加響亮。范仲淹趁勢突進(jìn)，猛地遞出一句“先憂后樂”的哲言，讓人們?cè)跉鈩莸木韼е型耆碳{。于是，浩淼的洞庭湖，一下子成了文人騷客胸襟的替身。人們對(duì)著它，想人生，思榮辱，知使命，游歷一次，便是一次修身養(yǎng)性。
⑸胸襟大了，洞庭湖小了。
⑹但是，洞庭湖沒有這般小。
⑺范仲淹從洞庭湖講到天下，還小嗎?比之心胸狹隘的文人學(xué)子，他的氣概確也令人驚嘆，但他所說的天下，畢竟只是他胸中的天下。
⑻大一統(tǒng)的天下，再大也是小的。普天之下，莫非王土，于是，憂耶樂耶，也是丹墀金鑾的有限度延伸，大不到哪里去。在這里，儒家的'天下意識(shí)，比之于中國文化本來具有的宇宙，逼仄得多了。
⑼而洞庭湖，則是一個(gè)小小的宇宙。
⑽你看，正這么想著呢，范仲淹身后就閃出了呂洞賓。岳陽樓旁側(cè)，躲著一座三醉亭，說是這位慮仙人老來這兒，弄弄鶴，喝喝酒，可借人們都不認(rèn)識(shí)他，他便寫下一首詩在岳陽樓上：“朝游北海暮蒼梧，袖里青蛇膽氣粗。三醉岳陽人不識(shí)，朗吟飛過洞庭湖。”他是唐人，題詩當(dāng)然比范仲淹早。但范文一出，把他的行跡掩蓋了，后人不平，另建三醉亭，祭祀這位道家始祖。若把范文、呂詩放在一起讀，直是有點(diǎn)“秀才遇到兵”的味道，端莊與頑潑，執(zhí)著與曠達(dá)，悲壯與滑稽，格格不入。但是，對(duì)著這么大個(gè)洞庭湖，難道就許范仲淹的朗聲悲抒，就不許呂洞賓的先風(fēng)道骨?中國文化，本不只是一種音符!(曾慶培薦)
1.第四段中加點(diǎn)的“兩層浪濤”分別指的是什么?
答：
2.第三段中的“有趣的奇事”具體指的是什么?
答：
3.讀第五、六段，結(jié)合上下文分析：
(1)作者為什么說：“洞庭湖沒有這般小”?
答：
(2)作者先說“洞庭湖小了”，然后又說“洞庭湖沒有這般小”。這樣說是不是自相矛盾?為什么?
答：
4.作者在文章中多次提到范仲淹散文名篇《岳陽樓記》，并給予了很高的評(píng)價(jià)。具體有哪些評(píng)價(jià)?請(qǐng)分條說明。
答：
《洞庭一角》參考答案
1.一層是洞庭湖的波濤，一層是《岳陽樓》滾滾滔滔的文勢。
2.景觀被寫入文章后，文章又化作了景觀，文化和自然互相生成。
3.⑴因?yàn)槎赐ズ谥袊幕囊饬x的意義上講，是一個(gè)小小的宇宙;儒家的“大一統(tǒng)的天下”與之相比，“逼仄”得多。
⑵不矛盾。因?yàn)檎f“洞庭湖小了”是將洞庭湖看成了一個(gè)湖，和以天下為己任的“胸襟”相比，自然小了;而說“洞庭湖沒有這般小”是將洞庭湖看成“一個(gè)小小的宇宙”，它與“大一統(tǒng)的天下”比，自然不“小”。
4.①重新構(gòu)建了岳陽樓;②寫景語言講究節(jié)奏，很有氣勢;③體現(xiàn)了作者廣闊的胸襟;④能夠讓人們修身養(yǎng)性;⑤端莊，執(zhí)著，悲壯。
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