《岳陽樓記》知識點及考點

2024-10-21 岳陽樓記

　　在學習中，大家都背過各種知識點吧？知識點就是“讓別人看完能理解”或者“通過練習我能掌握”的內容。掌握知識點是我們提高成績的關鍵！下面是小編為大家收集的《岳陽樓記》知識點及考點，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　原文

　　《岳陽樓記》

　　范仲淹

　　慶歷四年春，藤子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦與其上。屬予作文以記之。

　　予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝輝夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎?

　　若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空;日星隱耀，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

　　至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，金鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉壁，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

　　嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲：居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人，吾誰與歸?

　　時六年九月十五日。

　　創作背景

　　這篇文章寫于慶歷六年（1046）。范仲淹生活在北宋王朝內憂外患的年代，對內階級矛盾日益突出，對外契丹和西夏虎視眈眈。為了鞏固政權，改善這一處境，以范仲淹為首的政治集團開始進行改革，后人稱之為“慶歷新政”。但改革觸犯了封建大地主階級保守派的利益，遭到了他們的強烈反對。而皇帝改革的決心也不堅定，在以太后為首的保守官僚集團的壓迫下，改革以失敗告終。“慶歷新政”失敗后，范仲淹又因得罪了宰相呂夷簡，范仲淹貶放河南鄧州，這篇文章便是寫于鄧州，而非寫于岳陽樓。

　　按照宋代人的習慣，寫“記”以及散文一類的文章，本人并不一定要身在其地，主要是通過這種文章記錄事情、寫景、記人來抒發作者的感情或見解，借景抒情，托物言志。古時，邀人作記通常要附帶一份所記之物的樣本，也就是畫卷或相關文獻之類的資料，以供作記之人參考。滕子京雖然被貶岳州，但他在任期間，做了三件政績工程，希望能夠取得朝廷的諒解。重修岳陽樓便是其中之一，完成于慶歷五年（1045）。滕子京為了提高其政績工程的知名度，贈給范仲淹《洞庭晚秋圖》，并向他求作兩記，一則就是《岳陽樓記》，另一則是《偃虹堤記》。《岳陽樓記》所述內容有實物可查，然而《偃虹堤記》則無跡可尋。但是在《偃虹堤記》中，歐陽修也同樣將偃虹堤描寫得具體翔實，相較岳陽樓毫不遜色。因而，便引發了少數學者關于范仲淹寫《岳陽樓記》時是否去過岳陽樓的爭議。

　　作者簡介

　　范仲淹（989－1052），字希文，北宋思想家、政治家、文學家。大中祥符八年（1015），進士及第。慶歷三年（1043），參與慶歷新政，提出了十項改革主張。慶歷五年（1045），新政受挫，范仲淹被貶出京。皇祐四年（1052），溘然長逝，享年六十四歲，謚號文正，世稱范文正公。

　　范仲淹文學成就突出，其“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想，對后世影響深遠。有《范文正公文集》。

　　《岳陽樓記》閱讀練習題

　　一、生字

　　謫(zhé)守朝暉(huī)夕陰霏霏(fēi) 薄暮冥冥(míng)

　　霪(yín)雨心曠神怡(yí) 皓(hào)月寵辱偕(xié)忘

　　潛行(qián) 浩浩湯湯 (shāng) 瀟(xiāo)湘屬 ( zhǔ 同“囑”)

　　二、重點解詞

　　增其舊制：擴大它舊有的規模。制，規模。橫無際涯：寬闊無邊。涯，邊。

　　朝暉夕陰：或早或晚(一天里)陰晴變化。暉，日光。大觀：雄偉景象。

　　前人之述備矣：前人的記述很詳盡了。備，詳盡。山岳潛形：山岳隱沒了形體。

　　薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。

　　翔集：時而飛翔，時而停歇。集，棲止，鳥停息在樹上。

　　岸芷汀蘭：岸上的小草，小洲上的蘭花。長煙一空：大片煙霧完全消散。一，全。

　　何極：哪有窮盡。檣傾楫摧：桅倒下，槳斷折。

　　郁郁：形容香氣很濃。

　　把酒臨風：端酒當著風，即在輕風吹拂中端起酒來喝。把，持、執。

　　微斯人：沒有這種人。微，無、沒有。吾誰與歸：我同誰一道呢?歸，歸依。

　　三、重點語句翻譯

　　1、越明年，政通人和，百廢具興。

　　譯：到了第二年，政事推行順利，百姓安居樂業，各種荒廢了的事業都興辦起來了。(具，同“俱”)。

　　2、覽物之情，得無異乎?

　　譯：觀賞景物時的心情大概有所不同吧?

　　3、若夫霪雨霏霏，連月不開

　　譯：在那春雨連綿不斷，整月不晴的時候(開，放晴)

　　4、至若青和景明，波瀾不驚

　　譯：待到春風和煦，陽光明媚、湖面平靜(景，日光。驚，有“起”、“動”的意思)

　　5、去國懷鄉，憂讒畏譏

　　譯：離開國都，懷念家鄉，擔心(人家)說壞話，懼怕(人家) 批評指責。(去，離開)

　　6、心曠神怡，寵辱偕忘

　　譯：胸懷開闊，精神愉快，一切榮辱得失都置之度外。

　　(寵，榮耀;偕，一起)

　　7、予嘗求古仁人之心，或異二者之為

　　譯：我曾經探究過古代品德高尚的人的思想感情，他們或許跟上面說的那兩種表現不同。

　　(求，探求。為，指兩種心情)

　　8、不以物喜，不以已悲

　　譯：不因為外物(好壞)和自己(得失)而或喜或悲。(以，因為)。

　　9、居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其君。

　　譯：在朝庭里作高官就為平民百姓憂慮;不在朝廷做官就為君主擔憂。

　　10、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

　　譯：擔憂在天下人之前，享樂在天下人之后。(先：在……之前，后：在……之后)

　　11、而或長煙一空，皓月千里：如果大片煙霧完全消散了，皎潔的月光一瀉千里。

　　12、刻唐賢今人詩賦與其上：把唐代名人和當代作家的詩賦雕刻在上面。

　　四、復習題

　　1、本文出自《范文正公集》作者是北宋文學家、政治家范仲淹。

　　2、歸納段意

　　第一段：寫重修岳陽樓的背景和作記的緣由。(記敘)

　　第二段：(寫景)描寫岳陽樓周圍雄偉景色，引出遷客騷人各不相同的“覽物之情”。引出下文。

　　第三段：(寫景、抒情)寫“遷客騷人”“以己悲”的心情“。

　　第四段：寫“遷客騷人”“以物喜”的心情。

　　第五段(抒情、議論)抒發作者闊大胸懷和政治抱負。揭示全文中心。

　　3、首段交待了什么內容?在文中有什么作用?

　　答：寫滕子京在逆境中的成績，交待作記緣由，為后文的闊達胸襟做鋪墊。

　　4、贊美滕子京政績的句子是什么? 答：政通人和、百廢具興。

　　5、騰子京“謫守巴陵郡”，卻仍然“重修岳陽樓”這說明了什么?

　　答：說明滕子京在逆境中仍然奮發治理政事，也具有古仁人“不以物喜，不以已悲”的曠達胸襟。

　　6、作者寫這篇文章的直接原因是什么? 答：屬予作文以記之。

　　7、請從文中找出總寫岳陽樓“大觀”的語句。其中最有氣勢的兩個詞是什么?

　　答：銜遠山、吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。(銜、吞)

　　8、第二段中說“前人之述備矣”，照應上文哪句話?孟浩然在《望洞庭湖贈張丞相》一詩中是怎樣“述”的?

　　答：刻唐賢今人詩賦于其上。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。

　　9、第二段中，“覽物之情，得無異乎?”這句在全文結構上起什么作用?

　　答：承上啟下(引出下文的抒情)

　　10、寫遷客騷人“悲”、“喜”的句子分別是什么?答：去國懷鄉，憂讒畏譏;心曠神怡，寵辱偕忘。

　　11、描寫微波時水面月光的句子是什么? 答：浮光躍金。

　　12、描寫無風時水中月影的句子是什么? 答：靜影沉璧。

　　13、第三四段作者用虛筆設想了一明一暗兩個場景，為什么會產生一悲一喜的結果?

　　答：自然的景象包括天氣的陰晦晴朗會影響人的情緒，天氣惡劣才會“感極而悲”，天氣美好才會“心曠神怡”。

　　14、第三、四段與文章主旨有什么關系?(寫這兩段的目的是什么?)

　　答：推導出“古仁人之心”與“二者之異”，表現古仁人的“不以物喜，不以已悲”的博大胸襟。

　　15、遷客騷人的覽物之情是什么? 答：以物喜，以已悲。

　　16、第五段中“或異二者之為”中“二者”指的是什么?這句話在文中有什么作用?作者對“二者之為”持什么態度?

　　答：遷客騷人的兩種覽物之情。引出古仁人之心的內涵。否定。

　　17、作者贊美古仁人的實際目的是什么? 答：否定遷客騷人的悲喜觀，勉勵友人。

　　18、表現作者關心國家大事的句子是什么?(表現進亦憂，退亦憂的句子是什么?)

　　答：居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。

　　19、“進”“退”分別照應什么?

　　答：居廟堂之高;處江湖之遠。

　　20、突出表達作者曠達胸襟的句子答：不以物喜，不以已悲。

　　21、突出表達作者偉大的政治抱負的句子 (與現在“吃苦在前，享樂在后”的精神相似的句子。)答：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

　　22、“遷客騷人”“古仁人”的區別在哪里?

　　答：悲喜觀不同;遷客騷人“以物喜，以已悲”。古仁人“不以物喜，不以已悲;居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠，則憂其君。”

　　23、第五段的議論作用是什么?

　　答：揭示了古仁人之心的內涵;抒發了作者的政治抱負;勉勵友人。點明中心。

　　《岳陽樓記》讀后感

　　人是感情的動物，當外在事物受到刺激時，常會因為得失價值的偏失，而怨天尤人。

　　其實環境的締造是人為的，而自己對人生的價值卻是主觀的。“不以物喜，不以已悲”，不以外物美適而喜，不以已身困厄而悲。多少文客騷人因環境而懷憂喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀困受打擊，憂習忡忡，抑郁而終。反觀宋朝蘇軾被貶謫在外，卻能把心理托付山水，所以能寫出許多瑰麗雄偉的文章。

　　如果李賀不早死，或許有更多絕妙作品能流傳下來，可異他沒有蘇軾的氣度，不能“即其所居之位，樂其日用之常。”況且，這種頹廢的意志必能使人形銷骨毀，流于一種不滿現實、沉郁的、萎靡不振的跡象，這對社會乃至對個人又有何益?只不過是使后人感到嘆惋罷了。

　　孟子去：“士窮不離義，達不離道。”又云：“古之人得志澤加于民，不得志修身于觀世。”“窮則獨善其身，達則兼善天下。”這才是文人對得失真正的態度。不管處在什么環境下，皆有處之泰然，不以眼前的富貴，也不因處逆境而有所改變。退一步想海天遼闊，而人類的生命只是幾朝露水，當露水蒸融時無影無蹤。偶爾我們會回想過去，緬懷古人，而范文正公能用最大寬容與氣度，安慰被謫的好友。

　　歐陽修謂其“能富貴貧賤，毀譽歡戚，不一動其心。”他能有偉大的事業，實際上是他不怨天尤人，時時在貢獻自己，保持積極樂觀的態度，以民生為主，實得利于“不以物喜，不以已悲”的思想意志而成的。

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