當(dāng)我們受到啟發(fā)，對(duì)生活有了新的感悟時(shí)，馬上將其記錄下來(lái)，這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。那么如何寫心得體會(huì)才能更有感染力呢？下面是小編整理的讀《讀者》梁文道心得體會(huì)，希望能夠幫助到大家。
讀《讀者》梁文道心得體會(huì)1
翻閱此書，越看越覺(jué)得梁文道不僅涉獵的范圍頗廣，而且也頗有深度。雖然他并不是專業(yè)的學(xué)者，可是他的分析評(píng)論卻絲毫不缺乏專業(yè)水準(zhǔn)。也許這就是他所說(shuō)的國(guó)際化的媒體評(píng)論員應(yīng)該有的水平。根據(jù)書中的描述，梁文道起初是主要關(guān)注哲學(xué)和人類學(xué)的。梁文道對(duì)于哲學(xué)史的了解從書中可以得到反映：他曾經(jīng)在書中提到過(guò)笛卡爾習(xí)慣于躺著思考，而雖然笛卡爾是因?yàn)橛捎谏眢w不適而在為瑞典女王講授哲學(xué)期間病死的，但是他年輕時(shí)身體卻很好。而馬基雅維利則習(xí)慣于站著看書，而且是身著盛裝。這些雖然是小事，但是如果不是對(duì)于哲學(xué)史的細(xì)節(jié)了解透徹的.人是絕對(duì)不會(huì)關(guān)注到的。談到人類學(xué)，書中也談到了吉爾茲。
談到文學(xué)，梁文道也是毫不含糊。記得在書中梁文道曾經(jīng)談到阿南達(dá).杜爾，這個(gè)印尼的“差點(diǎn)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”的左派作家。可能相比較而言，知道智利的聶魯達(dá)的還稍微多一點(diǎn)。此人寫過(guò)一篇《中國(guó)文學(xué)在印度尼西亞》，而且還說(shuō)中國(guó)文化在印尼影響最大的是《梁祝》。吳興華這個(gè)號(hào)稱“民國(guó)三大才子”之一的人物也是在他的書中第一次看到，吳也是被謝迪克認(rèn)為是最具天賦的學(xué)生。這是他在看望陳子善的時(shí)候，陳子善對(duì)其介紹的。
在《讀者》的第一節(jié)談到了“書皮學(xué)”，這個(gè)名字我也是第一次聽(tīng)說(shuō)。讓我了解了“為什么有人從未看過(guò)此書，卻能夸夸其談”的原因。其實(shí)似乎我以前也有過(guò)類似的舉動(dòng)，只不過(guò)我談?wù)摰母嗟氖墙?jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)書籍。有時(shí)根據(jù)某書的目錄以及索引等聯(lián)想到相應(yīng)的參考文獻(xiàn)和經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。
談到政治，談到文化以及科學(xué)，梁文道也是有獨(dú)立視角的。談到國(guó)際政治，梁文道不僅引經(jīng)據(jù)典，而且還作出了細(xì)致的分析，得出為什么會(huì)出現(xiàn)某種現(xiàn)象的根源所在。當(dāng)然，也許喜歡談?wù)撜螁?wèn)題的人并不能理解他的分析。這也是梁文道在“十博士大戰(zhàn)于丹”一文中所說(shuō)的：中國(guó)人首先應(yīng)該了解的不是國(guó)學(xué)，而是邏輯和辯論的基本原則。談到進(jìn)化論，他提到了《物種起源》，而且還說(shuō)我們通常翻譯的“進(jìn)化”其實(shí)是曲解了“evolution”的含義，應(yīng)該用“演化”來(lái)替代：達(dá)爾文似乎從來(lái)就沒(méi)覺(jué)得物種的發(fā)展是不斷進(jìn)步的。從社會(huì)發(fā)展的角度而言，和施特勞斯的觀點(diǎn)有點(diǎn)類似，即“人類社會(huì)的發(fā)展未必是一直進(jìn)步的”。當(dāng)談到“天體運(yùn)行論”的時(shí)候，我感覺(jué)這似乎是一般人都不會(huì)注意到的書，似乎現(xiàn)在的人對(duì)于天文學(xué)更能接受的是諸如《果殼里的宇宙》這些科普讀物。
從我目前的了解而言，大陸上的很多人都沒(méi)有讀書書籍的習(xí)慣。很多人都習(xí)慣于網(wǎng)絡(luò)上快速瀏覽。如此一來(lái)，也許很多人對(duì)于現(xiàn)象的誤讀的責(zé)任，就要?dú)w因于這些媒體記者或者評(píng)論員了。看到許多讓人忍俊不禁的評(píng)論，實(shí)在讓人覺(jué)得很多大陸媒體人的知識(shí)素養(yǎng)有待加強(qiáng)。
讀《讀者》梁文道心得體會(huì)2
出差珠海，想到無(wú)聊的旅途，期待有好書相陪，所以在喧囂的星期五，去到單位旁一家已經(jīng)被奶茶鋪，快餐店所包圍的書店中。巧合的是，看到了梁文道最新出版的《讀者》，好奇心起，出手拿下。以前我從未讀過(guò)他的書，也許是因?yàn)楣ぷ魈](méi)有時(shí)間。但在許多電視媒體上看到他的節(jié)目，讓我感覺(jué)文學(xué)其實(shí)離我們并不遙遠(yuǎn)，并不是一件十分陽(yáng)春白雪的事兒。
梁文道先生在這本書里，講述了許多讀書人、賣書人、寫書人的故事，讓我感到了自己的淺薄。那些他提到的人和書，有些我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但并未仔細(xì)研讀，有些索性就是完全不出差珠海，想到無(wú)聊的旅途，期待有好書相陪，所以在喧囂的星期五，去到單位旁一家已經(jīng)被奶茶鋪，快餐店所包圍的書店中。巧合的是，看到了梁文道最新出版的《讀者》，好奇心起，出手拿下。以前我從未讀過(guò)他的書，也許是因?yàn)楣ぷ魈](méi)有時(shí)間。但在許多電視媒體上看到他的節(jié)目，讓我感覺(jué)文學(xué)其實(shí)離我們并不遙遠(yuǎn)，并不是一件十分陽(yáng)春白雪的事兒。
梁文道先生在這本書里，講述了許多讀書人、賣書人、寫書人的故事，讓我感到了自己的淺薄。那些他提到的人和書，有些我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但并未仔細(xì)研讀，有些索性就是完全不知所云，也許是我倆出生環(huán)境的不同加上地域的差別，但最主要的，還是因?yàn)樽约涸谏那岸昀铮瑳](méi)有好好讀書。
梁文道先生是學(xué)哲學(xué)的，這讓我十分羨慕。在我還是小學(xué)生的時(shí)候，就渴望當(dāng)一個(gè)哲學(xué)家，用思想征服世人，改變丑陋的世界。但當(dāng)時(shí)乃至今日，這個(gè)職業(yè)并不被認(rèn)為有很大的前途或錢途，所以我就選擇了現(xiàn)在的職業(yè)，一個(gè)看似同樣可以改變?nèi)诵暮褪澜绲墓ぷ鳌襟w人。
說(shuō)是媒體人，其實(shí)我和梁先生還是有著巨大的差別。因?yàn)槲沂歉泱w育的，鏡頭的美感要比思想的成熟更為重要。可是突然有一天，當(dāng)我在辦公室為了等待直播而用開(kāi)心網(wǎng)消磨時(shí)間的時(shí)候，一位領(lǐng)導(dǎo)在我的身后說(shuō)，“年輕人，還是要多看些書”。他的這次突襲顯然是當(dāng)頭棒喝。我曾經(jīng)也想成為文藝青年，網(wǎng)，讀許多的世界名著，對(duì)身邊的人講述海明威和托爾斯泰不同的文學(xué)風(fēng)格，在長(zhǎng)輩面前用《紅樓夢(mèng)》、《儒林外史》炫耀自己對(duì)古典文學(xué)的癡迷。看著口若懸河、引經(jīng)據(jù)典的`那些演講者們，我也曾經(jīng)想要擁有孟子一般“請(qǐng)君入甕”的雄辯之才。可后來(lái)，買回來(lái)的眾多書籍成為了家中的擺設(shè)，有些擺不下的連讀都沒(méi)讀就不知去向了。我曾經(jīng)擁有眾多的“世界名著”以及“四大名著”，以及所謂的“人一生不得不讀的50本書”云云，可我一本也沒(méi)有讀過(guò)。
我在體育頻道中，大多數(shù)時(shí)間都花在了做節(jié)目和觀察別人如何做節(jié)目上，根本無(wú)暇顧及讀書，若要讀，讀的也是像《哈里波特》、《杜拉拉》這樣的暢銷書。但如今，因?yàn)橐虬l(fā)時(shí)間而買的這本《讀者》，給了我重拾書本的鼓舞。梁文道先生在這本書中還列舉了眾多有益的讀物，相信在看完這本書后，我還會(huì)繼續(xù)去看更多的書。
感謝梁文道先生，不是因?yàn)閷懥诉@本書，而是為了他不斷在做電視節(jié)目，讓我在業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)的同時(shí)發(fā)現(xiàn)了他對(duì)事物讀到的見(jiàn)解，也讓我有興趣買下他這本鼓舞讀書人之心的作品。
讀書筆記暫且到這里，因?yàn)檫�未完成這本書的閱讀，我是否有些心急，像梁先生在書中“如何評(píng)論你沒(méi)有讀過(guò)的書”那一篇那樣，即使沒(méi)有讀過(guò)也能妄加評(píng)論?還好我只是懺悔了自己以前對(duì)于讀書的忽視，并未對(duì)《讀者》本身的內(nèi)容有什么偏頗的見(jiàn)解，因?yàn)槲疫�處于知識(shí)吸收的階段，待到修煉到能夠自己形成見(jiàn)解了。
讀《讀者》梁文道心得體會(huì)3
梁文道這個(gè)名字，坦白而言，本人兩個(gè)月前還從未耳聞。不過(guò)，自從在豆瓣網(wǎng)上看到有人介紹陳冠中的《盛世中華—20xx》之后，了解到《開(kāi)卷八分鐘》這個(gè)節(jié)目之后，才開(kāi)始關(guān)注這個(gè)名字。后來(lái)又看見(jiàn)有人推薦他的《常識(shí)》，更是有想了解此人的沖動(dòng)。
前不久，在書店閑逛的時(shí)候，看到他的《讀者》擺在櫥窗上。翻看了幾頁(yè)之后，就感覺(jué)此人真是博學(xué)多才，涉獵的廣度讓人感到驚異。于是，決定把書買下來(lái)，仔細(xì)地品味一下。
每天下班吃完飯之后，就開(kāi)始翻閱此書。越看越覺(jué)得梁文道不僅涉獵的范圍頗廣，而且也頗有深度。雖然他并不是專業(yè)的學(xué)者，可是他的分析評(píng)論卻絲毫不缺乏專業(yè)水準(zhǔn)。也許這就是他所說(shuō)的國(guó)際化的媒體評(píng)論員應(yīng)該有的水平。根據(jù)書中的描述，梁文道起初是主要關(guān)注哲學(xué)和人類學(xué)的。梁文道對(duì)于哲學(xué)史的了解從書中可以得到反映：他曾經(jīng)在書中提到過(guò)笛卡爾習(xí)慣于躺著思考，而雖然笛卡爾是因?yàn)橛捎谏眢w不適而在為瑞典女王講授哲學(xué)期間病死的，但是他年輕時(shí)身體卻很好。而馬基雅維利則習(xí)慣于站著看書，而且是身著盛裝。這些雖然是小事，但是如果不是對(duì)于哲學(xué)史的細(xì)節(jié)了解透徹的人是絕對(duì)不會(huì)關(guān)注到的。談到人類學(xué)，書中也談到了吉爾茲。
談到文學(xué)，梁文道也是毫不含糊。記得在書中梁文道曾經(jīng)談到阿南達(dá).杜爾，這個(gè)印尼的“差點(diǎn)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”的左派作家。可能相比較而言，知道智利的聶魯達(dá)的還稍微多一點(diǎn)。此人寫過(guò)一篇《中國(guó)文學(xué)在印度尼西亞》，而且還說(shuō)中國(guó)文化在印尼影響最大的是《梁祝》。吳興華這個(gè)號(hào)稱“民國(guó)三大才子”之一的人物也是在他的書中第一次看到，吳也是被謝迪克認(rèn)為是最具天賦的學(xué)生。這是他在看望陳子善的時(shí)候，陳子善對(duì)其介紹的。
在《讀者》的第一節(jié)談到了“書皮學(xué)”，這個(gè)名字我也是第一次聽(tīng)說(shuō)。讓我了解了“為什么有人從未看過(guò)此書，卻能夸夸其談”的原因。其實(shí)似乎我以前也有過(guò)類似的舉動(dòng)，只不過(guò)我談?wù)摰母嗟氖墙?jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)書籍。有時(shí)根據(jù)某書的目錄以及索引等聯(lián)想到相應(yīng)的參考文獻(xiàn)和經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。
談到政治，談到文化以及科學(xué)，梁文道也是有獨(dú)立視角的。談到國(guó)際政治，梁文道不僅引經(jīng)據(jù)典，而且還作出了細(xì)致的分析，得出為什么會(huì)出現(xiàn)某種現(xiàn)象的根源所在。當(dāng)然，也許喜歡談?wù)撜螁?wèn)題的人并不能理解他的分析。這也是梁文道在“十博士大戰(zhàn)于丹”一文中所說(shuō)的：中國(guó)人首先應(yīng)該了解的不是國(guó)學(xué)，而是邏輯和辯論的基本原則。談到進(jìn)化論，他提到了《物種起源》，而且還說(shuō)我們通常翻譯的“進(jìn)化”其實(shí)是曲解了“evolution”的'含義，應(yīng)該用“演化”來(lái)替代：達(dá)爾文似乎從來(lái)就沒(méi)覺(jué)得物種的發(fā)展是不斷進(jìn)步的。從社會(huì)發(fā)展的角度而言，和施特勞斯的觀點(diǎn)有點(diǎn)類似，即“人類社會(huì)的發(fā)展未必是一直進(jìn)步的”。當(dāng)談到“天體運(yùn)行論”的時(shí)候，我感覺(jué)這似乎是一般人都不會(huì)注意到的書，似乎現(xiàn)在的人對(duì)于天文學(xué)更能接受的是諸如《果殼里的宇宙》這些科普讀物。
從我目前的了解而言，大陸上的很多人都沒(méi)有讀書書籍的習(xí)慣。很多人都習(xí)慣于網(wǎng)絡(luò)上快速瀏覽。如此一來(lái)，也許很多人對(duì)于現(xiàn)象的誤讀的責(zé)任，就要?dú)w因于這些媒體記者或者評(píng)論員了。看到許多讓人忍俊不禁的評(píng)論，實(shí)在讓人覺(jué)得很多大陸媒體人的知識(shí)素養(yǎng)有待加強(qiáng)。
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