和諧社會，人人共享；構(gòu)建和諧，人人有責(zé)。構(gòu)建社會主義和諧社會，核心在于不斷增進(jìn)人與人之間的和諧。在現(xiàn)實生活中，人與人相逢共處是一種緣分，如果大家都能珍惜這種緣分，相互關(guān)心，相互支持，求同存異，就能形成團(tuán)結(jié)和諧的良好局面；反之，如果人們想問題、辦事情總是從一己之利出發(fā)，彼此排斥，互不相讓，摩擦不斷，就不利于維護(hù)團(tuán)結(jié)，就會影響工作的正常開展。促進(jìn)人與人之間的和諧，需要我們每一個人都多一份寬容。
寬容，就是心胸寬闊有氣量，能容人容物，不斤斤計較。惟寬可以容人，惟厚可以載物。寬容是衡量一個人品德修養(yǎng)的重要標(biāo)志。一個具有寬容之心的人，往往能夠正確對待社會中的矛盾和前進(jìn)中的困難，變沖突為祥和，化干戈為玉帛，使摩擦減少到最低限度，產(chǎn)生巨大的感召力、吸引力和凝聚力。《論語》中的“寬則得眾”，《尚書》中的“必有忍，其乃有濟(jì)；有容，德乃大”，林則徐的“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”等，講的就是這個道理。
寬宏大量成大事，小肚雞腸難成事。縱觀古往今來那些成就大事的人，他們無不具有包容天下的廣闊胸懷，無不善于在“不同”中謀統(tǒng)一、在和諧中聚力量。春秋戰(zhàn)國之時，齊桓公不記恨管仲的一箭之仇，任其為相并尊為仲父，終于得其輔佐，使齊國成為五霸之首；廉頗知錯能改、負(fù)荊請罪，藺相如胸懷全局、寬容大度，換來了難得的“將相和”，共保了趙國的安寧。相反，西楚霸王項羽雖武功蓋世，卻因“自矜功伐，奮其私智”，最終兵敗垓下、自刎烏江；《三國演義》中的周瑜才智過人，但心胸狹窄，結(jié)果抱憾而終、壯志難酬。可見，寬容方能和諧，寬容利人利己。
隨著改革開放的深化和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種矛盾逐步凸顯，利益關(guān)系更加復(fù)雜，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性日益增強。在這樣的條件下，要實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，不斷推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)，就必須正確處理各種社會矛盾，妥善協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，不斷促進(jìn)社會公平和正義，從而最廣泛最充分地調(diào)動一切積極因素，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。構(gòu)建社會主義和諧社會的`過程，就是不斷消除不和諧因素、不斷增進(jìn)和諧因素的過程。在這一過程中，如果每個人都能以寬闊的胸襟對待社會，以平和的心態(tài)對待他人，多一份溝通少一些誤解，多一份信任少一份猜疑，我們的社會就能更加溫馨、更加和諧。
當(dāng)然，我們講的寬容，不是無原則的退讓和妥協(xié)，更不能以損害黨和人民的利益為代價，而是在根本利益一致的前提下求同存異、實現(xiàn)共贏。大千世界，茫茫人海，矛盾是普遍的，差別是必然的。一個人能不能做到寬容，關(guān)鍵就在于能不能容人之短、容人之長、容人之過。
容人之短。俗話說：尺有所短，寸有所長。人有其長，必有其短；有其智，必有其愚。一個人只有多看自己的短處，容得下別人的短處，才能彼此包容、和平共處。特別是領(lǐng)導(dǎo)者，更不能拿自己的長處與別人的短處比，或者只盯著別人的短處，而應(yīng)對每一個同志多引導(dǎo)、少呵斥，多理解、少指責(zé)，多幫助、少挑剔，積極營造寬松的環(huán)境、融洽的關(guān)系、團(tuán)結(jié)的氛圍。
容人之長。長和短是相比較而存在的，容人之長與容人之短也是辯證統(tǒng)一的。但無數(shù)事實說明，容人之長比容人之短還要難。因為容人之長要求不嫉賢妒能，允許別人趕上甚至超過自己。實行改革開放，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，離不開合作，也離不開競爭，這就需要每一個人既要容人之短，更要容人之長，以寬容求和諧，以和諧促發(fā)展。
容人之過。人非圣賢，孰能無過。人們在認(rèn)識和改造世界的過程中，不可能不犯一點錯誤，不可能不出一點偏差，應(yīng)當(dāng)允許人們犯錯誤、允許人們改正錯誤。容人之過，不求全責(zé)備，不以偏概全，才能激發(fā)創(chuàng)造活力，形成團(tuán)結(jié)和諧、開拓進(jìn)取的生動局面。
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