u型理論的讀書心得1
《U型理論》內(nèi)容簡介：我們生活在一個體制化失敗的時代，需要嶄新的意識和集體領(lǐng)導(dǎo)能力。在這本開創(chuàng)性的著作中，奧托?夏莫邀請我們一起以全新的視角審視世界，探索一種革命性的領(lǐng)導(dǎo)方式。關(guān)注的對象和關(guān)注的方式是創(chuàng)新的關(guān)鍵所在，而阻礙人們有效關(guān)注的原因，是我們沒有完全理解關(guān)注和意圖產(chǎn)生的內(nèi)在場境，并與之建立連接。這就是夏莫所說的盲點(diǎn)。穿過夏莫的U型過程，我們有意識地接近盲點(diǎn)，并學(xué)會了與真實(shí)的大我知識與靈感最深層的源泉建立連接。這就是在當(dāng)下(presencing)，是夏莫結(jié)合了當(dāng)下(presence)和感知(sensing)兩個概念創(chuàng)造的一個術(shù)語。在對150多名實(shí)踐者和思想領(lǐng)袖長達(dá)10年的研究、行動學(xué)習(xí)和訪談的基礎(chǔ)上，U型理論提供了豐富多彩、引人入勝的故事和例證，收錄了許多練習(xí)和實(shí)踐，幫助領(lǐng)導(dǎo)者以及整個組織轉(zhuǎn)變意識，與未來最佳可能性建立連接，并獲得創(chuàng)造未來的能力。
U型理論讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：盡管很多人都贊同愛因斯坦的觀點(diǎn)：問題不能在其所產(chǎn)生的意識層面上得到解決，但是核心問題是如何轉(zhuǎn)變這一觀點(diǎn)。U型理論結(jié)合實(shí)踐提供了一個獨(dú)特的整合視角，來解決當(dāng)今世界所面臨的諸多議題。
U型理論讀后感，來自卓越網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：這本書是一個靈感。它解讀了創(chuàng)新過程的奧秘。
u型理論的讀書心得2
如果你心中存有關(guān)于思考、學(xué)習(xí)、組織創(chuàng)新、組織變革等疑惑的話，那么在《U型理論：用心靈的力量改變學(xué)習(xí)的本質(zhì)》一書中，會找到相應(yīng)的答案。作者是麻省理工學(xué)院的教授奧托夏莫，和彼得圣吉一起研究學(xué)習(xí)型組織方面的理論和實(shí)踐，彼得圣吉是《第五項(xiàng)修煉》的作者。
本書一千多頁，讀起來令人生畏。前前后后看了三周，中間有擱置幾天未讀。出現(xiàn)不符合我閱讀習(xí)慣的詞語閱讀中就跳過，如下載、暫懸、晶透化、未來之涌現(xiàn)等。為了盡量去理解作者的觀點(diǎn)，決定寫篇讀書筆記。試圖從作者的'觀點(diǎn)、核心思想、如何聯(lián)系實(shí)際加以應(yīng)用等方面去著手寫筆記。看完恒大的球賽，一直寫到12點(diǎn)。中間不斷的回頭去看讀書時的書摘，不明白的重看了重要章節(jié)，然后放下睡覺。清晨醒來，昨夜的內(nèi)容又重新涌現(xiàn)出來，突然一下子覺悟了。U型理論不正是描述了放下然后安靜然后深度關(guān)注然后領(lǐng)悟的狀態(tài)嗎?當(dāng)我在晚上寫筆記的時候因?yàn)槲从懈兄蕴幱谙螺d狀態(tài)，睡覺就是將問題放下處于暫懸的狀態(tài)，當(dāng)清晨去除一切雜念后出現(xiàn)領(lǐng)悟，不就是處于晶透化的狀態(tài)嗎? 當(dāng)獲得了領(lǐng)悟后知道我該如何去改善自己的思考方式不就是未來之涌現(xiàn)嗎?U型理論不是玄而又玄的學(xué)說，而是對思維過程客觀規(guī)律的總結(jié)。相比觀察客觀世界，認(rèn)識我們的大腦是如何工作的，創(chuàng)意是如何產(chǎn)生的更加困難。通常我們無法說清一個想法如何產(chǎn)生的，那么有效的思考和不斷的進(jìn)行創(chuàng)新是非常困難的。我們無法理解一些杰出的人物，為什么會有那么多奇思妙想，為什么一些企業(yè)或組織可以不斷變革創(chuàng)新，走在時代的前列，那么閱讀本書會讓你有所收獲。
U型理論的核心思想是開放的思維、開放的心靈和開放的意志。當(dāng)人們放棄固有的想法、實(shí)踐甚至身份，通過傾聽觀察看見不可見。進(jìn)行更深層次的關(guān)注、感知和領(lǐng)悟。激發(fā)自我內(nèi)在狀態(tài)，釋放出巨大的力量，接受高度模糊、不確定，面對不可想象的問題，嘗試不可能。
U型過程實(shí)現(xiàn)的七個步驟：1、意識2、觀察3、感知4、在當(dāng)下5、晶透化6、建立原型7、執(zhí)行。譯文來自美語語境，有點(diǎn)艱澀難懂。不過孔子《大學(xué)》知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得有助于我們理解七個步驟。知道應(yīng)該達(dá)到的境界可以使自己更加堅(jiān)定，志向堅(jiān)定才能鎮(zhèn)定不燥，靜而不燥才能心安理得，心安理得才能思慮周詳，思慮周詳才能有所收獲。
如何才能達(dá)到這種境界?需深刻理解觀察、傾聽、交談的含義。造物主賜予人類眼睛、耳朵、嘴巴這些器官是感知世界的，而當(dāng)人類成長進(jìn)化獲得知識和經(jīng)驗(yàn)后，這些器官的功能不再被很好利用。觀察三境界：看不到變化，看到不可見，看到未來。傾聽的四境界：淺層的習(xí)慣性傾聽，批判性傾聽，換位思考的傾聽，接近內(nèi)在、根源的傾聽。交談的四層次：下載、爭論、對話和當(dāng)下。當(dāng)我們的思維系統(tǒng)禁錮在下載的模式當(dāng)中，沒有認(rèn)識到你所看到的(減少了感知和思考);沒有說出你所想的(減少了思考和談話);沒有按你所說的去做(減少了談話和行動沒有看到你所做的(減少了感知和行動)。我們需要拋棄陳舊的工具，用嶄新的眼光看待問題。必須放棄傳統(tǒng)的反應(yīng)和運(yùn)行模式，深化對世界的注意力和好奇。我們必須將關(guān)注的焦點(diǎn)從習(xí)慣性地看世界重新定向到關(guān)注世界的根源我們的盲點(diǎn)。唯有和這個根源相連，我們方能接近涌現(xiàn)中的未來。
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