當今世界上邦國林立，為什么有的國家那么富，而有的國家那么窮，存在著巨大的貧富差距。帶著這一疑問，我翻開了《國富國窮》，希望在這本經典名著中尋找答案。《國富國窮》是戴維·蘭德斯先生所著的經濟、歷史學著作，足以與亞當·斯密的經濟學名著《國富論》相媲美。這本名著從歷史的角度，講述了各國發展的歷程，就所涉及的國家某個時間段發展的特點展開分析，深化寫作主題�？偟膩碚f，本書批判和發展了亞當·斯密的《國富論》的基本觀點，但又因為主旨宏大，思想精深，因此被譽為《新國富論》。
對我而言，本書中“天朝帝國：停滯與倒退”這一章節給我留下了深刻印象，引發了我的思考。“他們的光輝普照周圍低等種族，這些低等種族向他們乞求光明，通過膜拜和進貢，而獲得某種地位”——這是書中的句子，生動地寫出了古代中國夸張的、不真實的民族自豪感。正當閉關鎖國的中國人沉醉于天朝上國的美夢時，西方正發生著重大的歷史蛻變，先進的人文主義思想已產生重要的影響，資產階級革命轟轟烈烈地進行，工業革命給予封建時代下的手工業生產以重大的沖擊，給予西方國家一百多年來飛躍的發展，一個個新型的資本主義國家日漸壯大，通過殖民掠奪，侵略他國以獲取最大的利益的野心也日漸膨脹。先是西方傳教士通過科學技術發展帶來的新型交通工具來到了中國，力圖傳播為資本主義服務的宗教，同時也帶來了他們對于時間的正確認識及運用的科技——機械鐘，將其進貢給了天朝的皇帝，目的在于傳播科學技術，以及顯示西方宗教的優越感�？墒�，愚昧無知的清政府不懂得對這類科學技術加以研究，以推動國家的發展。除此之外，愚昧的“天朝帝國”將其重要發明——火炮運用于娛樂；盡管后來將火炮運用于戰爭，但是在戰場上，火炮發射的時間長，射程短，對發射手的危害遠遠大于敵方。這些在當今看來可笑之處，正是當時清政府統治敗壞的寫照，沉醉于“天朝上國”美夢的后果。康熙大帝在當時是相對開明的君主，但當提及學習西方科技時，他還是淳淳教導他的臣民：“即使西方的某些方法跟我們有所不同，甚至是對我們方法的.改進，但是都不新穎，因為都是來源于中國，如數學來源于易經等等。”改進就是對清王朝統治的威脅，就是對“天朝上國”的否定。我們可以設想，當時封建君主專制影響深遠，“天子”的言行就是“真理”，假如最為開明的君主可以接受西方科技，并主張積極學習，將西學運用到具體實踐的話，中國一定可以發展得很好，而不至于形成落后被動挨打的慘淡局面，歷史也許可以改寫。但是，歷史已然，我們應該積極吸取歷史教訓：一個國家的發展，離不開科學技術這一生產力，更離不開順應時代潮流發展趨勢。只有將時代潮流、科學的指導思想、先進的生產力與自己國家具體實際相結合，才能推動國家的發展，民族才會振興，國家才能屹立于世界民族之林。
通過閱讀《國富國窮》，我得到了很大的收獲：人類的發展是多方面的綜合體，只有順應時代潮流，正視自己的不足，借鑒前人留下的精華可取之處，積極尋求適合自己的發展之路，人類才能進步，才能推動自己的發展。同時，人類應該積極吸取歷史教訓，不斷總結歷史上種種失敗的原因所在，與自己相對照，避免自己再次陷入同樣的泥潭，遭受同樣的失敗，應該積極利用先進的生產力，先進的科學技術，建立和諧的社會，創造性地走出一條“人—自然—社會”協調發展的新路。
《國富國窮》是劃時代的《新國富論》，生動地解釋了當今世界的“國富國窮”，為我們人類的發展和進步提出建議，引發我們的深思。我們人類只有跟上時代的潮流，吸取歷史教訓，創造性地走出“人—自然—社會”協調發展道路，我們人類才會越走越好，越來越進步。
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