《司馬光勤學》文言文的原文注釋翻譯

2024-06-15 文言文

　　在我們平凡的學生生涯里，大家都經常接觸到文言文吧？其實，文言文是相對現今新文化運動之后白話文而講的，古代并無文言文這一說法。要一起來學習文言文嗎？下面是小編整理的《司馬光勤學》文言文原文注釋翻譯，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　作品簡介

　　《司馬光勤學》出自宋代朱熹《三朝名臣言行錄》。司馬光勤學啟示：我們應該學習司馬光勤能補拙，多吟誦，多思考的學習特點。只要功夫深鐵杵磨成針！揭示了一個人是否成才不是先天的聰慧，而是后天的努力。

　　作品原文

　　司馬溫公幼時，患記憶不若人，群居講習，眾兄弟既成誦而游息矣，獨閉門不出，俟能諷誦乃已。自言：“用力多者收功遠，其所精誦，乃終身不忘也。”及長，遍覽古籍，博聞強志，曰：“書不可不成誦。或馬上，或中夜不寢時，詠其文，思其義，所得多矣。”

　　作品注釋

　　①.嘗：曾經。

　　②.為：是。

　　③.患：擔心。

　　④.不若：不如，比不上；若，比得上，如。

　　⑤.既：已經。

　　⑥.息：休息。

　　⑦.俟：等到。

　　⑧.諷誦：背誦。

　　⑨.乃已：才停止。

　　⑩.自言：自己說。

　　.及長：等到年齡大了。及：等，等到。

　　.博聞強志：形容見聞廣博，知識豐富，記憶力強。強志：記得牢。志：記，記住。（成語出自《史記·屈原傳》）

　　.或：有時。

　　.中夜：半夜。

　　.寢：睡覺。

　　.其：代詞，相當于它。

　　作品譯文

　　司馬光小時候，擔心記憶能力比不上別人，大家在一起學習討論，其他兄弟已經會背誦，玩耍休息去了，他卻獨自關門不出，專心讀書，等到能夠背誦才停止。（司馬光）自己說：“（讀書時）花費精力多的，收獲就長遠，他所精心背誦的書籍，是一輩子也不會忘的。”等到（司馬光）長大了，他讀遍了古代書籍，見多識廣。他說：“讀書不可以不背誦，有時騎馬走路，有時半夜睡不著覺，吟詠讀過的文章，思考它的意思，收獲就多了。”

　　作品啟示

　　我們應該學習司馬光勤能補拙，多吟誦，多思考的學習特點。只要功夫深鐵杵磨成針！

　　揭示了一個人是否成才不是先天的聰慧，而是后天的努力。

　　學習特點

　　勤能補拙，刻苦，多思考，抓緊時間。

　　文言知識

　　釋“俟”上文“俟能諷誦乃已”中的“俟”，指等候，句意為等候能夠熟練背誦為止。又，“有人俟于東城”，意為有人在東城墻下等候我。又，“俟主人出，盜則入室”，意為等候主人出門，小偷便入室偷竊。又，《捕蛇者說》：“以俟夫觀人風者得焉”，意為用來等候那觀察民風的人得到了這篇文章。

　　患。“患”既可作“擔心”、“擔憂”用，又可做“災難”、“弊病”用。上文“患記憶不若人”中的“患”，解釋為“擔心”，意為擔心記憶不如別人。成語“患得患失”，意為既擔心獲得又擔心失去。又，“水患”指水災，“火患”指火災。

　　文化常識

　　話說“司馬光”司馬光是北宋著名的政治家與史學家。他花了近20年的時間主編了編年史《資治通鑒》，這是一部對后代極有影響的書。他在政治上反對王安石的變法，與王安石在宋神宗面前辯論，認為祖宗之法不可變。神宗死后，申太后聽政，他被任為宰相，于是廢除新法。

　　司馬光在政治上是一個保守守舊的勢力與王安石的新法水火不容。

　　但是在歷史上是一個有比較大造詣的人物負責領導編纂《資治通鑒》。

　　司馬光從小喜歡讀歷史，年長后覺得浩如煙海的歷史書任何人都難以讀完，尤其是皇帝和大臣，因此他召集一批人，刪繁就簡，把古今歷史按年重新整理編寫，前后花了十多年，成書共計一千多卷，取名《資治通鑒》。所謂“資治”，即有利于治理國家，“通鑒”是指從古到今可借鑒的歷史經驗或教訓。

　　人物介紹

　　司馬光（1019年11月17日－1086年10月11日），字君實，號迂叟，陜州夏縣涑水鄉（今山西夏縣）人，世稱涑水先生。北宋政治家、史學家、文學家，自稱西晉安平獻王司馬孚之后代。

　　宋仁宗寶元元年（1038年），進士及第，累遷龍圖閣直學士。宋神宗時，反對王安石變法，離開朝廷十五年，主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚書左仆射兼門下侍郎。元祐元年（1086年），去世，追贈太師、溫國公，謚號文正。名列“元祐黨人”，配享宋哲宗廟廷，圖形昭勛閣；從祀于孔廟，稱“先儒司馬子”；從祀歷代帝王廟。

　　為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功，刻苦勤奮。以“日力不足，繼之以夜”自詡，堪稱儒學教化下的典范。

　　作者簡介

　　朱熹（1130年10月18日—1200年4月23日），字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，謚文，世稱朱文公。祖籍徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生于南劍州尤溪（今屬福建省尤溪縣）。宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，閩學派的代表人物，儒學集大成者，世尊稱為朱子。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”（程顥、程頤）的三傳弟子李侗的學生，與二程合稱“程朱學派”。朱熹的理學思想對元、明、清三朝影響很大，成為三朝的官方哲學，是中國教育史上繼孔子后的又一人。

　　司馬光的歷程：

　　司馬家族累世聚居，和睦相處，祖輩詩禮傳家，家考嚴正。司馬光受父親的誠實教育的影響，一生誠信。大概在五、六歲時，有一次，他要給胡桃去皮，他不會做，姊姊想幫他，也去不掉，姊姊就先行離開了，后來一位婢女用熱湯替他順利將胡核去皮，等姐姐回來，便問：“誰幫你做的？”他欺騙姊姊是自己做的，父親便訓斥他：“小子怎敢說謊。”司馬光從此不敢說謊，年長之后，還把這件事，寫到紙上，策勵自己，一直到死，沒有說過謊言。邵雍的兒子邵伯溫還看過這張紙。

　　司馬光為人孝順父母、友愛兄弟、忠于君王、取信于人，又恭敬、節儉、正直，溫良謙恭、剛正不阿，是杰出的思想家和教育家。他做的每一件事都有法度，每一言行每一舉動都符合禮節。在洛陽時，他每次到夏縣去掃墓，一定要經過他的兄長司馬旦的家。司馬旦年近八十，司馬光侍奉他仍像嚴父一樣，保護他像撫育嬰兒一樣。從小到大到老，他說話從來沒有隨便說過一句，他自己說：“我沒有什么超過別人的地方，只是我一生的所作所為，從來沒有不可告人的。”他的誠心是出自天性，天下的人都敬重他，相信他，陜西、洛陽一帶的人們都以他為榜樣，與他對照，學習他的好品德。如果人們做了不好的事，就說：“司馬君實莫非不知道嗎？”

　　司馬光對財物和物質享受看得很淡薄，沒有什么愛好，對學問卻沒有不精通的。他惟獨不喜歡佛教、道教，說：“佛道的微言大義不能夠超過我的書，其中的荒誕我卻不相信。”他在洛陽有田地三頃，妻子死后，他賣掉土地作為喪葬的費用。他一輩子粗茶淡飯、普通衣服，一直到死。

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