在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)生活中，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文是中國(guó)古代的書(shū)面語(yǔ)言，是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭。那么問(wèn)題來(lái)了，你還記得曾經(jīng)背過(guò)的文言文嗎？下面是小編整理的《子擊謝罪》文言文原文注釋翻譯，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
作品簡(jiǎn)介
《子擊謝罪》又名《田子方教育子擊》選自《資治通鑒 周紀(jì)》。它是中國(guó)第一部編年體通史，在中國(guó)官修史書(shū)中占有極重要的地位。
作品原文
田子方教育子擊
子擊①出，遭②田子方③于道，下車(chē)伏謁④。子方不為禮⑤。子擊怒，謂子方曰：“富貴者驕人乎？貧賤者驕人乎？”子方曰：“亦⑥貧賤者驕人耳！富貴者安敢驕人！國(guó)君而⑦驕人，則失去國(guó)；大夫而⑦驕人則失去家（16）。失其國(guó)⑧者未聞⑨有以國(guó)⑩待（11）之者也，失其家者未聞?dòng)幸约掖咭�。夫士貧賤，言不用（12），行不合（13），則納履（14）而去（15）耳，安往而不得貧賤哉！”子擊乃謝（17）之。
詞語(yǔ)注釋
1子擊：魏文侯的長(zhǎng)子，國(guó)君的繼承人。
2遭：遭遇，遇到。
3田子方：子擊的老師�！驹敿�(xì)見(jiàn)下（擴(kuò)展閱讀）】
4伏謁（yè）：行禮拜見(jiàn)。謁：拜見(jiàn)，請(qǐng)求。
5不為禮：不還禮。
6亦：副詞，只是，不過(guò)
7而：通“如”，如果。
8國(guó)：國(guó)家
9聞：聽(tīng)說(shuō)
10國(guó)：這里指國(guó)君的規(guī)格
11.待：待遇，對(duì)待
12.用：需要
13.合：投契，融洽
14.履（lǚ）：鞋子
15.去：離開(kāi)
16.家：大夫的封地稱(chēng)“家”。
17.謝：道歉
作品原文
子擊出，遭田子方于道，下車(chē)伏謁。子方不為禮。子擊怒，謂子方曰：“富貴者驕人乎？貧賤者驕人乎？”子方曰：“亦貧賤者驕人耳！富貴者安敢驕人！國(guó)君而驕人，則失去國(guó)；大夫而驕人則失去家。失其國(guó)者未聞?dòng)幸試?guó)待之者也，失其家者未聞?dòng)幸约掖咭�。夫士貧賤，言不用，行不合，則納履而去耳，安往而不得貧賤哉！”子擊乃謝之。
作品翻譯
魏國(guó)太子子擊出行，在路上遇見(jiàn)老師田子方，下車(chē)行禮拜見(jiàn)。田子方（卻）不還禮。子擊很生氣，對(duì)田子方說(shuō)：“是富貴的人能對(duì)人自高自大呢，還是貧賤的人能對(duì)人自高自大呢？”田子方說(shuō)：“只能是貧賤的人能對(duì)人自高自大，富貴的人怎么敢對(duì)人自高自大呢！國(guó)君如果對(duì)人自高自大，那么就要失去國(guó)家，大夫如果對(duì)人自高自大就將失去封地。失去他的國(guó)家的人，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)有人用國(guó)君的規(guī)格對(duì)待他的；失去他的封地的人，也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)有人用大夫的規(guī)格對(duì)待他的。貧賤的游士，言語(yǔ)不中聽(tīng)，行為不融洽，就穿上鞋子離去罷了，到哪里去不能(成為)貧賤的人呢！”子擊于是向（田子方）道歉。
翻譯
1、富貴者驕人乎？貧賤者驕人乎？
是富貴的人能對(duì)人自高自大呢?還是貧賤的人能對(duì)人自高自大呢？
2、失其國(guó)者未聞?dòng)幸試?guó)待之者也；
失去他的國(guó)家的人，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)有人用國(guó)君的規(guī)格對(duì)待他的；
選擇
對(duì)“安往而不得貧賤哉”一句翻譯正確的一項(xiàng)是（B）
A.怎么會(huì)去尋找貧賤呢？
B.去哪不能獲得貧困低賤呢？
C.怎么會(huì)去尋找不能獲得貧賤的地方呢
D.去哪都不會(huì)貧賤！
擴(kuò)展閱讀
田子方：姓田，名無(wú)擇，字子方，魏國(guó)人，魏文侯的友人，是孔子弟子子貢的學(xué)生，道德學(xué)問(wèn)聞名于諸侯，魏文侯慕名聘他為師，執(zhí)禮甚恭。
作者簡(jiǎn)介
司馬光（1019-1086），字君實(shí)，陜州夏縣（今屬山西）涑水鄉(xiāng)人，世稱(chēng)涑水先生。寶元二年進(jìn)士，官至左仆射兼門(mén)下侍郎。贈(zèng)太師、溫國(guó)公、謚文正。他是北宋著名的史學(xué)家，主持編撰了大型編年體通史《資治通鑒》。著有《司馬文正公集》等。其詞僅存三首。
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