在學習中，大家或多或少都接觸過一些文言文吧？文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會非常困難的溝通方法。為了幫助大家更好的理解文言文，下面是小編精心整理的勤訓文言文翻譯，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
勤訓文言文翻譯
原文
治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之計在于晨，一歲之計在于春，一生之計在于勤。”言雖近而旨則遠矣。
無如人之常情，惡勞而好逸：甘食媮衣，玩日愒歲。以之為農，則不能深耕而易耨;以之為工，則不能計日而奏效；以之為商，則不能乘時而趨利；以之為士，則不能篤志而立行；徒然食息于天地間，是一蠹耳！
夫天地之化，日新則不敝，戶樞不蠹，流水不腐，誠不欲其常安也。人之心與力，何獨不然。勞則思，逸則忘，物之情也。
大禹之圣，且惜寸陰；陶侃之賢，且惜分陰，又況圣賢不若彼者乎？
譯文
謀生的正確方法，莫過于勤快了，因此邵雍說：“一天的計劃在于早晨的決定，一年的計劃在于春天的決定，一生的計劃在于勤勞的決定。”這些話雖然說的淺顯，但意義卻很深遠！
無奈一般人的習性，厭惡勞苦而喜好安樂，只顧眼前吃得好、穿得好，玩掉時間，荒廢歲月，讓他去當農夫，卻不能把土耕深把草除盡；讓他去做工人，卻不能計算日期來求工作的成效；讓他去做商人，卻不能把握時機而追求利潤；讓他去當讀書人，卻不能堅定志向努力實踐。白白生活在人間，好像一只蛀蟲罷了！
天地化育萬物的道理，是天天更新就不會敗壞。因此常轉動的門軸不會蛀蝕，流動的水不會腐臭，實在是上天不想要萬物常常安逸啊！人的心思和力量，不是也一樣嗎？勞苦了就會用心思考，安逸了就會迷惑昏亂，這是一般人的常情。
像大禹那樣的圣人，尚且愛惜每一寸的光陰；像陶侃那樣賢明的人，尚且愛惜每一分的光陰；又何況在才能、品德方面都比不上他們的人呢？
注解
1.治生之道：謀生的正確方法。 道，這里指正確的方法。
2.莫：沒有哪一種東西。
3.尚：看重。
4.故：所以，因此
5.邵子：邵雍，宋代學者。
6.計：關鍵。
7.歲：年。
8.近：淺近。
9.而：轉折連詞，然而。
10.旨：意義，用意。
11.食：接受，享用。
12.效：顯示。
13.徒然：白白的'，徒勞的。
14.新：更新。
15.敝：壞，破舊。
16.大禹：夏代開國的君主。
17.之：表示代詞，意思是“這樣的”。
18.圣：指智慧，才能，道德修養幾方面都無與倫比。
19.且：尚且。
20.寸陰：日影移動一寸，比喻極短的時間。陰，日影。
21.陶侃：晉朝人。曾說：“大禹惜寸陰，吾人當惜分陰。”
22.況：何況。
23.彼者：那些人。
24.惜：珍惜。
25.無如：無奈。
26.甘食兪衣：美好的食物，漂亮的衣服俞 美麗的。
27.玩日愒（kài）歲：消磨時光，荒廢時日 愒，荒廢。
28.深耕：精耕細作
29.易耨：修治農具 易：修治 耨：除草工具
30.篤志：志向專一 篤：專注
31.戶樞：門軸
32.蠹：腐蝕
作者簡介
李文炤（1672—1735），清代經學家。字元朗，號恒齋。湖南善化（今長沙）人。潛心程朱之學，康熙五十六年（1717年）任岳麓書院山長，著《學庸講義》，論篡宋五子書，解《春秋》，訂《禮》正《詩》、《樂》，釋《易》卦象，皆有創見。通經史百家，輿地象緯、內經、參同契諸書，被稱為繼王夫之而后的大學者。卒祀鄉賢祠。著述宏富，尚有《周禮集傳》（《四庫全書存目》）、《家禮拾遺》、《春秋集傳》、《中庸講義》、《恒齋文集》、《道德經釋》等多種。
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