漫長的學習生涯中，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文是中國古代的一種漢語書面語言組成的文章，“五四”運動以前漢民族所使用的語言。為了讓更多人學習到文言文的精華，以下是小編收集整理的《節用圣人為政一國,一國可》文言文翻譯試題答案，希望對大家有所幫助。
閱讀下面的文言文，完成9-12題。
節用
圣人為政一國，一國可倍也。大之為政天下，天下可倍也。其倍之，非外取地也。因其國家去其無用之費，足以倍之。圣王為政，其發令興事、使民用財也，無不加用而為者。是故用財不囊，民堡不勞，其興利多矣。
其為衣裘何以為？冬以圉寒，夏以圉暑。凡為衣裳之道，冬加溫、夏加清者，鮮祖①不加者去之。其為宮室何以為？冬以圉風寒，基以圉羞雨。凡為宮室加固者，鮮祖不加者去之。其為甲盾五兵何以為？以圉寇亂盜賊。凡為甲盾五兵加輕以利、堅而難折者，鮮祖不加者去之。其為舟車何以為？車以行陵陸，舟以行川谷，以通四方之利。凡為舟車之道，加輕以利者，鮮祖不加者去之。凡其為此物也，無不加用而為者。
有去大人之好聚珠玉、鳥獸、犬馬，以益衣裳、宮室、甲盾、五兵、舟車之數，于數倍乎!若則不難。故孰為難倍？唯人為難倍，然人有可倍也。昔者圣王為法曰：“丈夫年二十，毋敢不處家。女子年十五，毋敢不事人。”此圣王之法也。圣王既沒，于民恣也。其欲蚤處家者，有所二十年處家；其欲晚處家者，有所四十年處家。以其蚤與其晚相減，后圣王之法十年。若純三年而字，子生可以二三計矣。此不惟使民蚤處家，而可以倍與？
今天下為政者，其所以寡人之道多矣。其使民勞，其籍斂厚，民財不足，凍餓死者不可勝數也。興師以攻伐鄰國，久者終年，速者數月。男女久不相見，此所以寡人之道也。與居處不安、飲食不時、作疾病死者，又與侵就鍰橐③，攻城野戰死者，不可勝數。此不善為政者所以寡人之道，數術而起與？圣人為政特無此。故子墨子曰：去無用之費，圣王之道，天下之大利也!
（選自《墨子?節用》，有刪改）
【注】①鮮祖：鮮艷好看之意。②處家：結婚成家。③侵就 ：意為“侵掠俘虜”。
9．下列各句中加點字的解釋，不正確的一項是
A．有去大人之好聚珠玉、鳥獸、犬馬 去：除去。
B．以益衣裳、宮室、甲盾、五兵、舟車之數 益：增加。
C．于民恣也 恣：放縱。
D．若純三年而字 字：記錄。
10．下列各組句子中加點詞的意義和用法，相同的一項是
A．①其發令興事、使民用財也 ②其皆出于此乎
B．①凡為衣裳之道 ②是寡人之過也
C．①鮮祖不加者去之 ②舉所佩玉塊以示之者三
D．①以通四方之利 ②洎牧以讒誅
11．以下六句話分別編為四組，全都體現了作者“節用”觀點的一組是
①大之為政天下，天下可倍也②凡為宮室加固者，鮮祖不加者去之③有去大人之好聚珠玉、鳥獸、犬馬④車以行陵陸，舟以行川谷，以通四方之利⑤此不惟使民蚤處家，而可以倍與⑥去無用之費，圣王之道，天下之大利也
A．①②⑤ B．①④⑥ C．②③⑥ D．③④⑤
12．下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是
A．墨子認為執政者要使自己的國家財富成倍增長，不能依靠對外掠奪，而應該通過在國內實行“節用”‘來實現。
B．墨子運用鋪排手法，列舉衣服、宮室、甲盾、舟車等事物，雄辯地表明了自己反對鋪張奢華、提倡實用為本的觀點。
C．墨子認為盡管實現人口倍增的`難度大子財物倍增的難度，但依然可以實現，進而說明實現財物倍增的可能性。
D．墨子主張減免徭役，增加民財，同時要避免征戰攻伐，使百姓不因勞累、饑餓和戰爭而死，意在凸顯愛民和反戰的主題。
第Ⅱ卷（非選擇題 共114分）
四、（24分）
13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）是故用財不費，民得不勞，其興利多矣。（3分）
（2）其為宮室何以為？冬以圉風寒，夏以圉暑雨。（4分）
（3）今天下為政者，其所以寡人之道多矣。（3分）
試題答案：
三、（12分，每小題3分）
9.D(字：生子）
10.B (結構助詞，的。A①人稱代詞，可譯為“他”：②副詞，表揣測，大概。C①代詞，……的事物：②助詞，表停頓。D①目的連詞，來；②介詞，因)
11.C
12.D (“意在凸顯愛民和反戰的主題”與文意不符。）
四、（24分）
13．（1）所以使用財物不浪費，百姓能夠不受勞苦，他興起的利益就多了（創辦的有利的事業就多了）。（重點注意“是故”“得”“興”的翻譯）
（2）他們建造宮室是為什么呢？（就是為了）冬天用來抵御大風和嚴寒，夏天用來抵擋炎熱和雨水。（重點注意“圉”“風寒”“暑雨”和疑問句的翻譯。）
（3）當今天下執政的人，他們用來使人口減少的方法已經很多了。（重點注意“其”“所以”和“寡”的翻譯）
墨子簡介
墨子（前468 -前376），名翟(dí)，春秋末戰國初期宋國（今河南商丘）人，一說魯國（今山東滕州）人，是戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家、社會活動家，墨家學派的創始人，墨子創立墨家學說，并有《墨子》一書傳世。
《墨子》分兩大部分：一部分是記載墨子言行，闡述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《經上》、《經下》、《經說上》、《經說下》、《大取》、《小取》等6篇，一般稱作墨辯或墨經，著重闡述墨家的認識論和邏輯思想，還包含許多自然科學的內容，反映了后期墨家的思想。在邏輯史上被稱為后期墨家邏輯或墨辯邏輯（古代世界三大邏輯體系之一，另兩個為古希臘的邏輯體系和佛教中的因明學）；其中還包含許多自然科學的內容，特別是天文學、幾何光學和靜力學。
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