在我們平凡無(wú)奇的學(xué)生時(shí)代，大家都背過(guò)文言文，肯定對(duì)文言文很熟悉吧？文言文是指用文章語(yǔ)言，而不是日常語(yǔ)言寫(xiě)的文章。要一起來(lái)學(xué)習(xí)文言文嗎？以下是小編為大家收集的青梅煮酒論英雄550字文言文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
余嘗聞?dòng)⑿蹮o(wú)數(shù)，多為沙場(chǎng)戰(zhàn)士，民間壯士。
如花和尚倒拔垂楊柳，或如霸王自刎烏江邊。今之視昔，是為遠(yuǎn)矣，此皆古時(shí)之人，家喻戶(hù)曉，婦孺皆知。英雄于各人不同，眾所想異乎，然細(xì)數(shù)歷史古人，英雄皆為布衣之憤起或悲愴君王之事。如今英雄何在，英雄為何人，于我心中無(wú)一準(zhǔn)則，故酌酒一杯，暗忖古時(shí)今人之事，論英雄也！
千古王朝，一朝皆盡，逝者如斯。英雄常游于八荒之內(nèi)，寓于四海之間。而英雄于我，當(dāng)俠肝義膽，壯志豪情，卻不失仁義，更當(dāng)有勇有謀，行走于亂世之間不驚，奔波于武林之內(nèi)不傲；齊繁華與錢(qián)財(cái)為糞土，一丑惡與奸詐共敵，莫論人間是非，必循己行。且知天之大任，常有遠(yuǎn)謀。英雄不若莽夫，空匹夫之勇；不似文弱書(shū)生，手無(wú)縛雞之力，滿(mǎn)腹孔孟之道，行為端止，亦不惑于色，知大業(yè)定于千秋而毀于一旦也，行為謹(jǐn)然，想為民之所想，憂(yōu)為民之所憂(yōu)。縱家徒四壁，環(huán)堵蕭然，不名一文，定位卑不忘憂(yōu)國(guó)，懲奸除惡，不為斗方名士，不求為人所頌，但盡綿薄之力！
吾今年少，方為十七，今于此論英雄，大可視為笑談，待次年楹聯(lián)紅褪墨殘，想必有另番感悟，日后生活，定如司馬遷宮后立志，如韓信辱后更勝。深知天降大任于斯人，然心智未苦，筋骨未勞，體膚未餓，若無(wú)所為，無(wú)顏面對(duì)恩師諄諄教誨，自今日，必痛定思過(guò)，亡羊補(bǔ)牢，報(bào)煌煌師恩，回喁喁親情，望可彌以往之過(guò)。行文此處，腦中之物輒盡，再無(wú)它言，便結(jié)于此。
簡(jiǎn)介
煮酒論英雄，該故事是四大名著之一的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《三國(guó)演義》中的一個(gè)經(jīng)典情節(jié)。指建安四年袁曹官渡之戰(zhàn)前，掌控朝局的曹操以酒宴試探劉備是否有稱(chēng)霸天下的野心，最終被劉備巧言瞞過(guò)的故事。
在日常生活中，“煮酒論英雄”一般就用來(lái)單純地表示談天論地，或?qū)δ愁?lèi)事物或人進(jìn)行品評(píng)。也稱(chēng)“青梅煮酒”或“青梅煮酒論英雄”。
歷史記載
《煮酒論英雄》這一故事并不見(jiàn)于正史，是《三國(guó)演義》的作者羅貫中根據(jù)《三國(guó)志·蜀書(shū)·先主傳》的相關(guān)記載改編而成。在歷史上，此節(jié)被史學(xué)界稱(chēng)之為“衣帶詔”事件。
據(jù)陳壽《三國(guó)志·先主傳》所載：“曹公自出東征，助先主圍布于下邳，生擒布。先主復(fù)得妻子，從曹公還許。表先主為左將軍，禮之愈重，出則同輿，坐則同席。袁術(shù)欲經(jīng)徐州北就袁紹，曹公遣先主督朱靈、路招要擊術(shù)。未至，術(shù)病死。先主未出時(shí)，獻(xiàn)帝舅車(chē)騎將軍董承辭受帝衣帶中密詔，當(dāng)誅曹公。先主未發(fā)。是時(shí)曹公從容謂先主曰：“今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒，不足數(shù)也�！毕戎鞣绞�，失匕箸，遂與承及長(zhǎng)水校尉種輯、將軍吳子蘭、王子服等同謀。會(huì)見(jiàn)使，未發(fā)。事覺(jué)，承皆伏誅。”
即：曹操東征呂布時(shí)，幫助劉備在下邳圍困呂布，并將其生擒。劉備重新與妻兒團(tuán)聚，于是跟隨曹操回到許都。曹操表薦劉備為左將軍，對(duì)他十分禮遇，到了出門(mén)同乘一車(chē)，飲宴同坐一席的地步。后來(lái)袁術(shù)想要經(jīng)徐州向北投奔族兄袁紹，曹操派遣劉備督朱靈、路招等將領(lǐng)追擊阻截袁術(shù)。還沒(méi)有追上袁術(shù)時(shí)，袁術(shù)病死。劉備出征前，漢獻(xiàn)帝國(guó)舅董承（董貴妃族兄）對(duì)外宣稱(chēng)（辭）接受到了皇帝所賜衣帶中的密詔，詔書(shū)中命令他要誅殺曹操。劉備一開(kāi)始沒(méi)有參與，后來(lái)曹操（在一次飲宴中）從容對(duì)劉備說(shuō)：“現(xiàn)在天下的英雄，只有您和我。像袁紹（字本初）那樣的人，是算不上的。”劉備剛剛要吃飯，（聽(tīng)到這句話(huà)后）丟掉了自己的筷子和勺子。于是（在此事之后）與董承以及長(zhǎng)水校尉種輯、將軍吳子蘭、王子服（亦有宗室劉服或李服之說(shuō)）等人同謀，誅殺曹操。恰好此時(shí)曹操派遣劉備截?fù)粼g(shù)，因此沒(méi)能參與。結(jié)果此事事發(fā)，董承等人都被曹操誅殺。
賞析
這一段故事發(fā)生在曹操在白門(mén)樓勒殺呂布后，帶著劉關(guān)張三人回到許昌，劉備說(shuō)自己是中山靖王之后、孝景皇帝閣下玄孫，獻(xiàn)帝和劉備論上了親戚，并稱(chēng)劉備為皇叔。謀臣勸說(shuō)曹操早日干掉劉備，免得劉備日后做大，曹操嘴上說(shuō)：“實(shí)在吾掌握之內(nèi)，吾何懼哉？”實(shí)則還是有所顧慮，劉備之仁義天下知道，而關(guān)羽、張飛都是虎狼之將，于是就發(fā)生了曹操對(duì)劉備的考驗(yàn)，發(fā)生了以上精彩的一幕。
那日，風(fēng)雨變化，天外龍掛，用現(xiàn)代文說(shuō)，就是發(fā)生了龍卷天氣，于是曹操指天為題，以龍的變化、升隱來(lái)暗指英雄的行為，這正指劉備的`痛處，劉備就是擔(dān)心曹操把他當(dāng)做對(duì)手，就是怕曹操把他當(dāng)作英雄。如果那樣，別說(shuō)劉備要實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，連人頭都會(huì)不保。于是在曹操追問(wèn)他天下英雄時(shí)，他假裝糊涂，處處設(shè)防，甚至用一些其他人物來(lái)搪塞，比如袁紹、袁術(shù)、劉表等。以劉備的胸懷，這些碌碌無(wú)為之人，又怎么能入他的眼睛？而這些搪塞之語(yǔ)都被曹操寥寥簡(jiǎn)略的評(píng)價(jià)一一駁回，針針見(jiàn)血。
曹操是不是言過(guò)其實(shí)、過(guò)于自負(fù)了呢？從三國(guó)演義后面的情節(jié)來(lái)看，曹操的這番話(huà)充分體現(xiàn)了一個(gè)政治家的高瞻遠(yuǎn)矚：袁術(shù)淮北稱(chēng)帝后，被曹操所破，帶璽欲歸其兄袁紹，被劉備截殺，落魄驚恐而亡，臨死想喝蜜水都不能如意。袁紹空自兵強(qiáng)馬壯，先自毀長(zhǎng)城，拘田豐于獄中，關(guān)沮授于軍營(yíng)，驅(qū)許攸于陣前，終被曹操破于官渡，十余年內(nèi)，其三子先后被曹操所滅。劉表枉稱(chēng)八俊，憂(yōu)慮焦思而亡，而其子更不如他，后人寫(xiě)詞如此道：劉景升子，豚犬耳。而孫策空稱(chēng)江南小霸王，死在許貢三門(mén)生下�？催@些所謂“英雄”的結(jié)局，曹操的眼光是何等超前？
短文的高潮發(fā)生在最后，劉備在曹操面前使用韜晦時(shí)，曹操卻不買(mǎi)他的賬，用手一指劉備，再指自己，說(shuō)：天下英雄，使君與操耳。一言而石破天驚，梟雄如劉備者也變了顏色，匙箸落于地。能如此看透劉備胸懷，天下無(wú)二人。而天不滅劉備，忽傳驚雷，劉備這才掩飾說(shuō)：“一震之威，乃至于此。”好個(gè)機(jī)智的劉備。
老天是眷顧劉備的，此時(shí)若無(wú)驚雷，曹操就立刻洞穿了劉備的內(nèi)心世界。兩人雖同為英雄，在境界上還是有差別，想到曹操獻(xiàn)七寶刀行刺董卓的從容應(yīng)對(duì)，劉備靠的還是天的眷顧��！但假設(shè)劉備真死于此地，諸葛亮就不會(huì)出場(chǎng)，那些轟轟烈烈的故事就戛然而止！
這段描寫(xiě)，總共732個(gè)字，如此短小的篇幅，卻把兩個(gè)人物躍然于紙上。一個(gè)如升龍，躍于云上，虎視天下，所謂視天下無(wú)一物，曹操的措辭是何等張揚(yáng)，“我必擒之，非英雄，何足為英雄？”等等。而劉備似隱龍，因?yàn)闀r(shí)機(jī)沒(méi)到，羽翼未豐，還要借助他人的力量，在談吐中步步后退，在危急時(shí)刻又能急中生智，巧度難關(guān)，不愧是曹操所指的英雄。
時(shí)間的流逝，能把很多東西一洗而空，豪華高貴的銅雀臺(tái)如今早就荒蕪，當(dāng)年的赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)也沒(méi)了金戈鐵馬的模樣，但有一種東西卻流傳了下來(lái)，英雄主義的光彩和英雄們的故事，始終心口相傳。
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