《湖之魚》是清代文學家林紓創作的一篇散文。文章以在湖邊觀察小魚爭食的情景引發對現實人生的感觸。下面是小編帶來的湖之魚文言文，希望對你有幫助。
原文
林子啜茗于湖濱之肆，叢柳蔽窗，湖水皆黯碧如染，小魚百數來會其下。
戲嚼豆脯唾之，群魚爭喋；然隨喋隨逝，繼而存者，三四魚焉。再唾之，墜綴葑草之上，不食矣。始謂魚之逝者皆飽也。尋丈之外，水紋攢動，爭喋他物如故。
余方悟：釣者將下鉤，必先投食以引之。魚圖食而并吞鉤。久乃知，凡下食者皆將有鉤矣。然則名利之藪，獨無鉤乎？不及其盛下食之時而去之，其能脫鉤而逝者幾何也？！
——選自木刻本《畏廬文集》
譯文
林生坐在西湖邊上的茶館里喝茶，四垂的柳條遮蔽著窗口，一汪湖水，深蒼碧綠，猶如染過一般，百余條小魚正匯聚在窗下的水面。
他就試著將肉干嚼碎朝水面唾去，借以取樂。魚兒紛紛爭著搶食。然而一邊爭食一邊又游開了，一直覓食而不走的，只不過三四條而已。林生便再嚼食唾下，碎肉沉入水底，粘結在茭白根上，魚也不再去食它了。林生起先以為魚的離去是因為都吃飽了的緣故，可離窗口一丈左右的地方，水面泛起一圈圈漣漪，不住地晃動著，那些小魚如先前一樣，又在爭食其它東西。
林生頓時想到：釣魚的人在垂下魚鉤之際，必定先以魚餌為引誘，魚兒要想吃食，便同時吞下釣鉤。時間久了，魚兒便知道，凡是有餌食的地方多半有釣鉤。然而，那名利匯聚之所，難道沒有別一種“釣鉤”么？如果不趁著他人頻頻下食的時機而及時逃走，能夠脫鉤而遠逸他方的又能有幾個人呢？！
作品點評
提起林紓，知道的人不少，那是因為他翻譯了一百多種歐美小說。他不懂英語等西方語言，卻憑別人的口述用漢語記錄下來。這在封閉自守的大清朝，實屬難得，他也開了中國翻譯的先河。林紓字琴南，號畏廬，光緒年間考中舉人，曾為京師大學堂的講師。本文選自林紓的《畏廬文集·西湖詩序》。光緒壬辰年間（1892年），林紓從京師返回，途經上海，乘船而下至杭州，在西湖邊停留了六天。坐在西湖邊的茶館品著清茶，四周的柳條遮蔽著窗口，一汪湖水，深蒼碧綠，猶如染過一般，百余尾小魚正匯聚在窗下的水面。林紓面對湖光山色，思緒萬千，人生、官場幾度春秋幾度風雨，捫心自問，也算是深諳宦海波濤險惡，人生自古難得名利淡薄，于是，他揮筆寫下了這篇《湖之魚》，寄情湖水寄情游魚。
“戲嚼豆脯唾之”，寫的是林紓難得一時的閑暇以喂魚為快樂的動作。豆脯，一種干肉。《周禮·臘人》中有：“祭祀，共豆脯、薦脯、月無臘物脯諸物。”林紓將肉干嚼碎唾向水面，魚兒爭搶食物。魚兒多半是邊食邊游走了，一直呆在那兒覓食的'魚兒也不過三四條而已。林紓再唾食物，食物沉在水底，沾在茭白的根上，魚兒也不再去吃它了。這讓一時興起的林紓納悶起來：剛才還爭食湖上，圖食吞鉤，緣何又拒絕食物的誘惑呢？也許是吃飽了。誰承想，離開窗口一丈之外，水波漣漪，那些小魚又如剛才一樣爭食其它起來。這令林杼深思：釣魚的人在下鉤時，一定以魚食為誘餌，魚兒想要吃食，勢必也得吞魚鉤。時間一久，魚兒便知道了凡是有魚食的地方也會有魚鉤。于是他悟出了一個道理：然則名利之藪，獨無鉤乎？不及其盛下食之時而去之，其能脫鉤而逝者幾何也？翻譯成今天的話，就是那名利匯集之處，難道不會有別的一種“魚鉤”嗎？如果不趁著他人頻頻下食的時候而及時地逃脫，能夠脫鉤遠離誘惑的又能有幾個人呢？寫西湖美景，抓住了魚兒，這個迷人的小動物，它的游動使西湖那種靜止的美充滿了靈動，美躍出字面，在讀者面前幻化燦爛絢麗，然而林紓并沒有停留在這個美麗圖畫上，他從西湖的魚水嬉戲看到了官場中追逐名利的景象圖，以小見大，由魚及人，以自然顯人世，樸素而真切，其中寓含的人生哲理卻深刻雋永。王文濡在《續古文觀止》中感慨：“圖食吞鉤，寄慨世情不少。世之縈情名利者，方爭喋之水已，遑問有鉤？見幾舍去，能有幾人？可以人而不如魚乎？”觀古論今，今日人們又當如何呢？
作者簡介
林紓（1852—1924年）中國近代文學家，翻譯家。原名群玉、秉輝，字琴南，號畏廬、畏廬居士，別署冷紅生。晚稱蠡叟、踐卓翁、六橋補柳翁、春覺齋主人。室名春覺齋、煙云樓等。福建閩縣（今福州）人，我國近代著名文學家。光緒八年（一八八二）舉人，官教論。工詩古文辭，以意譯外國名家小說見稱於時。復肆力於畫。山水初靈秀似文徵明，繼而濃厚近戴熙。
偶涉石濤，故其渾厚之中頗有淋漓之趣。其題畫詩云：“平生不入三王派，家法微微出苦瓜，我意獨饒山水味，何須攻苦學名家？”花鳥得其師陳文臺之傳，淡墨薄色，神致生動。晚年居北京，求者多以山水，而花鳥則不復作矣。著畏廬文集、詩集、春覺齋題畫跋及小說筆記等。
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