作者：孟子及其弟子
孟子曰：“賢者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。”
注釋
昭：《詩"大雅"文王》：“文王在上，於昭于天。”《詩·大雅·云漢》：“倬彼云漢，昭回于天。”《老子·二十章》：“俗人昭昭，我獨昏昏。”《易·晉·象》：“明出地上，晉，君子以自昭明德。”《禮記·中庸》：“今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也。”《楚辭·大招》：“青春受謝，白日昭只。”《說文》：“昭，日明也。”這里用為明亮之意。
翻譯
孟子說：“賢能的人以自己的明亮使人明亮，現在的人卻以自己的昏昧想使人明亮。”
讀解
盡心知命才能心中明亮，自己心中明亮了，也才能使別人心中明亮。但是很多人卻自己以為心中很明亮，自以為是，實際上卻是糊涂昏昧的，他們想要用自己的.糊涂昏昧來使別人心中明亮，這可能嗎？所以，不盡心知命，就不要妄發議論，就不要好為人師！就象這兩千年來所謂的“儒學大師”們一樣，自以為讀懂了四書五經，沾沾自喜，恃才傲物，誰知卻是誤人誤己、誤人子弟，把儒家思想弄得支離破碎，弄得一踏糊涂，以自己的昏昧使得后人更加昏昧！這就是不能盡心知命的行為方式。
解析
我們今天說：“教育者先受教育。”或者說：“要給學生一碗水，自己得有一桶水。”都是“以其昭昭使人昭昭”的意思。
相反，身歪卻要求影子正，源濁卻要求流水清，自己都沒搞清楚，卻想去使別人明白，“以其昏昏使人昭昭”，這不是緣木求魚嗎？
而且，孟子說得好：“緣本求魚雖然得不到魚，但卻沒有什么后患。以你的所作所為追求你想得到的，越是努力，越是后患無窮。”（《梁惠王上》）這段批評粱惠玉的話，移在這里來批評“以其昏昏使人昭昭”的人，真是準確極了。
是啊，如果是一位教師，“以其昏昏使人昭昭”，必然謬種流專，誤人子弟；如果是一位官員，“以其昏昏使人昭昭”，必然誣枉不正，貽害他人。
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