在我們的學(xué)習(xí)時(shí)代，大家都背過(guò)文言文吧？文言文的特色是言文分離、行文簡(jiǎn)練。廣為流傳的經(jīng)典文言文都有哪些呢？以下是小編幫大家整理的素問(wèn)·氣厥論的文言文翻譯，歡迎大家分享。
黃帝問(wèn)曰：五藏六府，寒熱相移者何？
岐伯曰：腎移寒于肝，癰腫少氣。脾移寒于肝，癰腫筋攣。肝移寒于心，狂隔中。心移寒于肺，肺消，肺消者飲一溲二，死不治。肺移寒于腎，為涌水，涌水者，按腹不堅(jiān)，水氣客于大腸，疾行則鳴濯濯如囊裹漿，水之病也。
脾移熱于肝，則為驚衄。肝移熱于心，則死。心移熱于肺，傳為鬲消。肺移熱于腎，傳為柔（疒至）。腎移熱于脾，傳為虛，腸澼，死，不可治。
胞移熱于膀胱，則癃溺血。膀胱移熱于小腸，鬲腸不便，上為口糜。小腸移熱于大腸，為虙瘕，為沉。大腸移熱于胃，善食而瘦入，謂之食亦。胃移熱于膽，亦曰食亦。膽移熱于腦，則辛頞鼻淵，鼻淵者，濁涕下不止也，傳為衄蔑瞑目，故得之氣厥也。
翻譯
皇帝問(wèn)道：五臟六腑的寒熱互相轉(zhuǎn)移的情況是怎樣的？
岐伯說(shuō)：腎移寒于脾，則病癰腫和少氣。脾移寒于肝，則癰腫和筋攣。肝移寒于心，則病發(fā)狂和胸中隔塞。心移寒于肺，則為肺消；肺消病的癥狀是飲水一分，小便要排二分，屬無(wú)法治療的死證。肺移寒于腎，則為涌水；涌水病的癥狀是腹部按之不甚堅(jiān)硬，但因水氣留居于大腸，故快走時(shí)腸中濯濯鳴響，如皮囊裝水樣，這是水氣之病。脾移熱于肝，則病驚駭和鼻衄。
肝移熱于心，則引起死亡。心移熱于肺，日久則為鬲消。肺移熱于腎，日久則為柔庢。腎移熱于脾，日久漸成虛損；若再患腸澼，便宜成為無(wú)法治療的死癥。
胞移熱，則病小便不利和尿血。膀胱移熱于小腸，使腸道隔塞，大便不通，熱氣上行，以至口舌糜爛。小腸移熱于大腸，則熱結(jié)不散，成為伏瘕，或?yàn)橹讨獭４竽c移熱于胃，則使人飲食增加而體瘦無(wú)力，病稱為食亦。胃移熱于膽，也叫做食亦。膽移熱于腦，則鼻梁內(nèi)感覺(jué)辛辣而成為鼻淵，鼻淵癥狀，是常鼻流濁涕不止，日久可至鼻中流血，兩目不明。以上各種病癥，皆由于寒熱之氣厥逆，在臟腑中互相移傳而引起的。
《素問(wèn)·氣厥論》是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的一篇重要篇章，它深入探討了氣厥的病因、病機(jī)以及治療方法。本文將對(duì)《素問(wèn)·氣厥論》進(jìn)行賞析，并探討其對(duì)中醫(yī)理論的貢獻(xiàn)。
賞析
《素問(wèn)·氣厥論》首先介紹了氣厥的病因，指出氣厥是由于氣血運(yùn)行不暢所致。作者認(rèn)為，氣厥的發(fā)生與人體內(nèi)的氣血運(yùn)行有直接關(guān)系，如果氣血運(yùn)行受阻，則會(huì)導(dǎo)致氣厥的發(fā)生。這一觀點(diǎn)對(duì)于中醫(yī)理論的發(fā)展具有重要意義，它為后來(lái)的病因?qū)W研究提供了重要的思路。
其次，《素問(wèn)·氣厥論》詳細(xì)描述了氣厥的病機(jī)。作者認(rèn)為，氣厥的發(fā)生與人體臟腑功能失調(diào)有關(guān)。當(dāng)臟腑功能失調(diào)時(shí)，會(huì)導(dǎo)致氣血運(yùn)行不暢，從而引發(fā)氣厥的發(fā)生。這一觀點(diǎn)對(duì)于中醫(yī)診斷和治療具有重要指導(dǎo)意義，它使醫(yī)生能夠通過(guò)觀察患者的臟腑功能來(lái)判斷氣厥的發(fā)生，并采取相應(yīng)的治療措施。
最后，《素問(wèn)·氣厥論》還提出了治療氣厥的方法。作者認(rèn)為，治療氣厥需要通過(guò)調(diào)理氣血運(yùn)行來(lái)達(dá)到療效。他強(qiáng)調(diào)了良好的生活習(xí)慣和飲食調(diào)理對(duì)于治療氣厥的重要性。這一觀點(diǎn)對(duì)于中醫(yī)治療實(shí)踐具有重要指導(dǎo)意義，它使醫(yī)生能夠通過(guò)調(diào)理患者的生活習(xí)慣和飲食來(lái)改善氣血運(yùn)行，從而達(dá)到治療氣厥的效果。
總之，《素問(wèn)·氣厥論》是一篇對(duì)氣厥進(jìn)行深入研究的重要篇章。它通過(guò)對(duì)氣厥的病因、病機(jī)以及治療方法的探討，為中醫(yī)理論的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。它為后來(lái)的病因?qū)W研究提供了思路，為中醫(yī)診斷和治療提供了指導(dǎo)，同時(shí)也為中醫(yī)治療實(shí)踐提供了方法。因此，我們應(yīng)該認(rèn)真研讀《素問(wèn)·氣厥論》，以便更好地理解和應(yīng)用中醫(yī)理論。
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