《游敬亭山記》文言文原文及翻譯

2022-12-20 文言文

　　在平凡的學習生活中，大家一定都接觸過文言文吧？文言文是指用文章語言，而不是日常語言寫的文章。廣為流傳的經典文言文都有哪些呢？以下是小編收集整理的《游敬亭山記》文言文原文及翻譯，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　原文

　　①“天際識歸舟，云中辨江樹”，不道宣城，不知言者之賞心也。姑孰據江之上游，山魁而水怒。從青山討宛，則曲曲鏡灣，吐云蒸媚，山水秀而清矣。曾過響潭，鳥語入流，兩壁互答。望敬亭，絳雰浮嶾"，令我杳然生翼，而吏卒守之不得動。既束帶竣謁事，乃以青鞋走眺之。

　　②一徑千繞，綠霞翳染，不知幾千萬竹樹黨結陰寒，使人骨面之血皆為蒏碧#，而向之所謂鳥鳴鶯囀者，但有茫然，竟不知聲在何處。廚人尾我，以一觴勞之留云閣上。至此，而又知“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”造句之精也。朓乎？白乎？歸來乎？吾與爾凌丹梯以接天語也。日暮景收，峰濤沸亂，饑猿出啼，予憟然不能止。

　　③歸臥舟中，夢登一大亭，有古柏一本，可五六人圍，高百余丈，世眼未睹，世想不及，峭崿斗突，逼嵌其中，榜曰“敬亭”，又與予所游者異。嗟乎！晝夜相半，牛山短而蕉鹿長$，回視靄空間，夢何在乎游亦何在乎又焉知予向者游之非夢而夢之非游也？止可以壬寅四月記之爾。

　　【注釋】①雰：云霞。嶾（yǐn）：山勢高聳突兀。②蒏（yǒng）：酗酒。③牛山：比喻為人生短暫而悲嘆。

　　蕉鹿：喻人生夢幻。

　　譯文：

　　“天際識歸舟，云中辨江樹”，沒到過宣城，不知道寫這詩句的詩人心中有多么愉悅。姑孰位于江水的上游，那里山高水急，江水沿著青山蜿蜒流淌，彎彎曲曲的水面上霧氣繚繞，山水非常秀麗。我曾經路過響潭，那里鳥兒鳴叫的聲音和流水聲匯集起來，連兩岸的山壁都有回響。我平時看到敬亭山上有赤色的霧氣，山勢高聳突兀，一直都有前去攀登的想法，但由于官職在身，不得動身。

　　等到了卻公事，我就去敬亭山眺望四周的景色。一條小道蜿蜒延伸，所見之處全都被植物的`綠色覆蓋沁染，數不清的篁竹幽樹，連成一片，寒氣逼人，使人體內的血液，都變成了綠色，而一直所說的鳥鳴鶯啼，只能遠遠聽見，竟然不知由何處發出。廚師跟隨在我的后面，于留云閣上設酒慰勞我。此刻，臨風遠眺，又更體會到“眾鳥高飛盡，孤云獨往還”的精妙。謝朓啊！李白啊！歸來吧！我要和你們駕紅色的天梯登臨而上，與蒼天對話！

　　日薄西山，美景漸漸模糊，山巔的激風呼嘯奔突，再加上饑餓的猿猴出洞哀號，令我驚悚不已。歸來后躺在船上，夢中登上一座大亭，亭中有一棵古柏，大概有五六抱粗，高一百多丈，世人誰也沒看過，誰也沒到過，峭壁參差處，一塊榜緊嵌其間，榜上寫著“敬亭”，但又與我所見的現實“敬亭”不同。可嘆啊！晝夜各自參半，人生苦短而夢幻太長，回望淼茫的時空，夢在哪里？游覽過的地方又在哪里？又怎么知道我以前的游覽經歷不是夢，而做夢時不正是在游覽？萬歷三十年四月記。

　　賞析

　　朱自清有句名言：“游記里滿是夢。”李白寫《夢游天姥吟留別》是說“夢”，王思任在這篇游記中不也是在說“夢”嗎?他夢登一“世眼未睹，世想不及”、“與所游者異”的“敬亭”，那里有“可五六人圍”的古柏，有“峭崿斗突”的迭嶂，及其蕉鹿夢醒，頓失向時之煙霞，不禁牛山淚墮，從而大發感慨說：“夢何在乎?游亦何在乎?又焉知予向者游之非夢，而夢之非游也?”把游說得似夢似真，亦真亦夢，謂之“癡人說夢”也可，“白晝說夢”亦無不可。湯顯祖說：“誰謂夢無根?”“似幻實真，似奇實確。”(《玉茗堂評異夢記》)祁彪佳說：“詞以淡為真，境以幻為實。”(《遠山堂曲品》)然則游記中所寫之夢，所造之境，皆幻中之真、奇中之確耶?皆以淡為真、以幻為實耶?抑如王思任所說：“境物所遇，皆吾性情”，“一見而洽”、“彼我趣通”(《石門》)耶?吾不得而言之也，然夢游之妙，則可得而道也。一曰：夢是最自由的。它不受經濟、交通、精力、時間的制約，沒有“老游不前、少游不解”之慮，沒有“便游不敬，忙游不慊”之嫌，沒有“買游不遠，賒游不償”之憂，也沒有“苦游不繼，限游不逍”(以上皆作者《紀游》文中的話)之苦，而是自由自在，無拘無束，“精鶩八極，心游萬仞”，可以“枕上片時春夢中，行盡江南數千里”，可以招小謝于青山，共斫驚人之句;邀太白于采石，共為捉月之游，所謂“朓乎，白乎，歸來乎?吾與爾凌丹梯以接天語也”。此時心中無事，目中無人，汗漫而游九垓，須臾而觀古今，不亦快哉?二曰：夢是最美麗的。那里風光如畫，花木欲笑，一切未經之境，未賞之景，都五彩繽紛地在自己的夢境中呈現出來。那里沒有“密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜，鬧攘攘蠅爭血”(馬致遠《雙調·夜行船·秋思》)的丑惡現實，沒有“取富貴青蠅競血，進功名白蟻爭穴”(馬謙齋《雙調·沉醉東風·自悟》)的溷濁官場，有的是大自然的幽靜、明潔和渾厚。纖塵不染，機心不生，沒有名韁利鎖的羈絆，沒有明槍暗箭須要提防，豈不快哉?三曰：夢是最豐富多彩的。那里“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，那里“陽春召我以煙景，大塊假我以文章”，有詩一般的韻致，有哲學一樣的奧妙;有現實生活的剪影，有歷史沉淀的堆積。夢里可以評山品水，說古道今;可以淺斟低唱，鋪箋揮毫;可以超然物外，神游宇內;可以發思古之幽情，傾胸中積愫，不罹文網，不干法紀，口不必囁嚅，足不必趦趄，恣意而行，信口而發，豈不快哉?這大概就是游記文學中充滿了夢的道理。

　　然而，夢是有“根”的。這里描繪的水容山態，山光水色，并不都是作者自寫胸中之丘壑，自寫眼底之性情，而是作者通過自己的審美感受，捕捉自然美的物質的產物。觀其“不道宣城，不知言者(謝朓)之賞心”，不到敬亭，不知李白造句之精，說明這條迷人的風景線，早就存在于審美客體之中的，吾人正不必惴惴于上當受騙也。

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