1.“瓜洲諸園亭，俱以假山顯，至于園可無憾矣。”（選自蘇教版七年級(jí)語文下冊(cè)張岱的《于園》）
對(duì)于其中“至于園可無憾矣”一句的理解，出現(xiàn)較大爭(zhēng)議：
第一種觀點(diǎn)，遵照課本節(jié)選的文字來理解，“至于園可無憾矣” 應(yīng)讀作：“至/于園/可無憾矣”，“至”解釋為“到”，“于園”作為一個(gè)專有名詞出現(xiàn)，句子理解為：（游人）到了于園（觀賞這樣的假山奇景）就不會(huì)感到不滿意了。應(yīng)當(dāng)說，這種理解較為合理，于詞的用法、節(jié)奏的停頓、句子的理解都是講得通的。
第二種觀點(diǎn)，蘇教版《語文教學(xué)參考書（七年級(jí)下冊(cè)）》（2007年12月第7版）對(duì)此句的翻譯是：“這樣的假山石安置于園之中就不會(huì)使人不滿意了。”“至于園可無憾矣” 就應(yīng)理解為：“至（之）于園可無憾矣”。至，解釋為“放，安置”。 之，解釋為“假山石”。于，解釋為“在”。為什么要這樣翻譯呢？課本注釋及教師用書并沒有提供一點(diǎn)點(diǎn)信息。通過查閱原文和蘇教版《語文教學(xué)參考書（七年級(jí)下冊(cè)）》（2002年12月第2版）得知，最近幾年的課本和教師用書在節(jié)選時(shí)省略了關(guān)鍵的幾句話，課文末句原為：“瓜洲諸園亭，俱以假山顯，（假山）胎于石，（假山）娠于磊石之手，（假山）男女于琢磨搜剔之主人，至（之）于園可無憾矣。”蘇教版2002版的配套教師用書對(duì)部分重點(diǎn)詞的解釋是：胎：懷孕成胎，這里是形成雛形的意思。娠（shēn）：妊（rén）娠,孕育。男女：動(dòng)詞，生男生女，即生養(yǎng)孩子，即誕生。琢磨搜剔（tī）:指精心地構(gòu)思。此句翻譯為：瓜洲的許多園林亭榭，都是憑借假山而有名聲，這些假山在自然山石中懷胎，在堆砌山石的'人手中孕育，在主人的精心構(gòu)思中誕生，這樣的假山石安置園林之中，就不會(huì)使人不滿意了。這樣一比較，終于恍然大悟，原來現(xiàn)在教師用書所用的翻譯是有來歷的。大概編者考慮到刪掉的幾個(gè)句子中生僻詞較多，且又有詞語的活用情況，要想準(zhǔn)確地翻譯，估計(jì)是一件相當(dāng)棘手的事，所以才巧妙而不露痕跡地把課文和教師用書作了適當(dāng)刪改吧。現(xiàn)在，課文直接刪去三個(gè)句子，教師用書也刪去了這三個(gè)句子，以及相應(yīng)的重點(diǎn)詞解釋和這三個(gè)句子的翻譯。但末句“至于園可無憾矣”大跨三步，接在“瓜洲諸園亭，俱以假山顯”的后邊，翻譯仍保留原樣，顯得有些突兀，讓師生摸不著頭腦。可見，教材在節(jié)選時(shí)的刪除造成句意前后較大幅度的跳躍，影響了師生的理解。建議編者在課文注釋或教師用書中對(duì)刪改情況作一點(diǎn)補(bǔ)充說明，以便讓師生更好地理解末句翻譯的由來。
第三種觀點(diǎn)，認(rèn)為句子應(yīng)讀作：“至于/園/可無憾矣。”將“至于” 看作現(xiàn)代漢語仍在沿用的連詞，用在下文開頭，表示提出另一話題，句子直譯為“至于說園林便無不滿意的了”。“天津人民出版社”《非常講解》即采用這種觀點(diǎn)，將此句翻譯成“這樣建園就沒有遺憾了”。結(jié)合上下文來看，這樣的理解顯然有些牽強(qiáng)附會(huì)。
2.至于夏水襄陵，沿溯阻絕。（選自酈道元《三峽》）
不少老師和學(xué)生將此句朗讀為：至于/夏水/襄陵，沿溯/阻絕。這種讀法是不對(duì)的。準(zhǔn)確的朗讀節(jié)奏應(yīng)當(dāng)是：至于夏/水襄陵，沿溯/阻絕。至于，解釋為“到”。全句理解為：到了夏天，江水暴漲，漫上兩岸的山陵，上下航行的船只都阻隔斷了。
《唐雎不辱使命》中也有一個(gè)含有“至于”《戰(zhàn)國(guó)策·魏策四》 的句子：秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之，曰：“先生坐！何至于此……”此句中的“至于”也解釋為“到”。秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰：“先生坐!何至于此!秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！
3. 至于負(fù)者歌于途，行者休于樹。（選自歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）
至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。（選自諸葛亮《出師表》）
這兩句中的“至于”，都是連詞，用于句首，表示兩件事情或是兩段的自然過渡，為現(xiàn)代漢語所沿用。
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