一、原文
世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎!孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士?不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉?夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。
二、譯文
世人都稱孟嘗君能夠贏得納士，賢士因為這個緣故歸順他，(孟嘗君)終于依靠他們的力量，從像虎豹一樣(兇殘)的秦國逃脫出來。唉!孟嘗君只不過是一群雞鳴狗盜的首領罷了，豈能說得到了賢士?如果不是這樣，(孟嘗君)擁有齊國強大的國力，(只要)得到一個(真正的)賢士，(齊國)就應當可以依靠國力面向南方稱王而制服秦國，哪里還要借助雞鳴狗盜之徒的力量呢?雞鳴狗盜之徒出現在他的門下，這就是(真正的)賢士不到他門下的原因。
三、注釋
①選自《臨川先生文集》。《孟嘗君傳》指司馬遷《史記·孟嘗君列傳》。孟嘗君，姓田名文，戰國時齊國公子。
②卒賴其力以脫于虎豹之秦：卒，終于。其，指門下士。虎豹之秦，像虎豹一樣兇殘的.秦國。《史記·孟嘗君列傳》記秦昭王曾欲聘孟嘗君為相，有人進讒，秦昭王又囚而要殺他。孟嘗君像昭王寵姬求救，寵姬提出要白狐裘為報。而孟嘗君只有一白狐裘，已獻給秦王。于是門客裝狗進入秦宮，盜得狐白裘獻給秦王寵姬，寵姬為孟嘗君說情，昭王釋放孟嘗君，繼而后悔，派兵追趕。孟嘗君逃至函谷關，關法規定雞鳴才能開關，門客有能為雞鳴者，引動群雞皆鳴，孟嘗君才脫險逃出函谷關，回歸齊國。
③特雞鳴狗盜之雄耳：特，只、僅僅。雄，長、首領。耳，罷了。雞鳴狗盜，指微不足道的本領，也指偷偷摸摸的行為。
④擅齊之強：擁有齊國的強大國力。擅，擁有。
⑤南面而制秦：南面稱王制服秦國。古代君臣相見，帝王坐北面南，臣在對面朝見。制，制服。
四、文章賞析：
1.作者：王安石(1021-1086)字介甫，晚號半山，小字獾郎，封荊國公，又稱王荊公，世稱臨川先生。撫州臨川人(現為撫州東鄉縣上池里洋村)，北宋杰出的政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一，死后謚號“文”。
他出生在一個小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力強，受到較好的教育。
1042年(慶歷二年)登楊鎮榜進士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方的官吏。1067年(治平四年)神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學士。1069年(熙寧二年)提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧(今江蘇省南京市)鐘山，謚文。被列寧譽為是“中國十一世紀改革家”。宋神宗時宰相。創新法，改革舊政，世稱王荊公。
文學上的主要成就在詩方面，詞作不多，但其詞能夠“一洗五代舊習”，境界醒豁。今傳《臨川先生文集》、《王文公文集》。
2.戰國末期，各諸侯國貴族為了維護岌岌可危的統治地位，竭力網羅人才，以擴大自己的勢力，而社會上的“士”(包括學士、策士、方士或術士以及食客)也企圖依靠權貴獲得錦衣玉食，因此養“士”之風盛行。當時，以養“土”著稱的有齊國的孟嘗君、趙國的平原君、魏國的信陵君和楚國的春申君，后人稱為“戰國四公子”。
3.文意：本文駁斥“孟嘗君能得士”這一傳統說法，首先擺出這一論點，接著寫出這一論點的兩個依據。一個是“士以故歸之”，這是概括地說;一個是“而卒賴其力以脫于虎豹之秦”，這是從具體事例說。
然后筆鋒一轉，用“嗟呼”慨嘆孟嘗君只是“雞鳴狗盜之雄”，不是真正得士。這一論點提出，主要是把“雞鳴狗盜”排除在“士”之外，再從得一士可以“南面而制秦”(只是設想)否定“雞鳴狗盜之力”。最后以推理方式更進一層說明了孟嘗君不能得士的原因。
五、重點語句翻譯：
1.卒賴其力以脫于虎豹之秦
譯：終于依靠他們的力量，從像虎豹一樣兇狠的秦國逃脫出來。
2.特雞鳴狗盜之雄耳
譯：只不過是雞鳴狗盜的首領罷了。
3.豈足以言得士!
譯：哪里說得上是得到了賢士呢?
4.擅齊之強
譯：擁有齊國的強大國力。
5.南面而制秦
譯：南面稱王制服秦國。
6.夫雞鳴狗盜之出其門
譯：雞鳴狗盜一類人在他門下。
六、原文解答：
1.對于孟嘗君，世人有什么傳統觀念?世皆稱孟嘗君能得士。
2.作者把孟嘗君門下的“士人”稱作什么?雞鳴狗盜。
3.作者心目中的“士”應是怎樣的?得一士焉，宜可以南面而制秦。
4.“士之所以不至”的原因是什么?夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。
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