在平日的學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)常接觸到文言文吧？文言文作為一種定型化的書(shū)面語(yǔ)言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。是不是有很多人在為文言文的理解而發(fā)愁？下面是小編為大家整理的誠(chéng)信賦并序文言文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
誠(chéng)信賦并序文言文
庚寅十月，適逢西財(cái)誠(chéng)信日，又遇校園評(píng)文明，吾心甚喜。然觀今日之華夏，實(shí)為世風(fēng)日下將就禮崩樂(lè)壞之境也，不禁心悒悒而神慽慽。值此，挾孔圣作《春秋》之心，戴柏楊著《國(guó)人》之情，以手中拙筆，泣血賦之，誠(chéng)冀諸君銘感于心，正其心而危其行矣。其辭曰：
夫誠(chéng)信者，古來(lái)共談，若泱泱之大風(fēng)，拂炎黃之腔膛；似滂滂之大潮，潤(rùn)文明之濫觴。惟天有誠(chéng)，陰陽(yáng)相合而生萬(wàn)物；風(fēng)雨相調(diào)而豐五谷。金烏東升而西沉，發(fā)毫光而育稻黍；玉兔晝隱而夜出，散清輝而撫墉戶。循宇宙之章，星移斗轉(zhuǎn)；遵乾坤之綱，日隱月?lián)Q。魯王揮日，賴天之誠(chéng)；孔明借風(fēng)，洵天之信。列缺霹靂，四時(shí)有序；細(xì)雨嚴(yán)霜，春秋分明。
惟地有誠(chéng)，山川河岳，以厚德而載物；飛禽走獸，因沃土而立足。地大物博，養(yǎng)我華夏子孫；煌煌巨著，傳我圣賢之風(fēng)。五谷雜糧，誠(chéng)地所生；四象五行，緣地而成。臨山封禪，感地巍巍之大德；筑壇祭祀，念地哺育之隆恩。大地?zé)o言，以誠(chéng)為本；教化萬(wàn)民，以信為根。
惟人有誠(chéng)，內(nèi)不欺己，外不欺人。誠(chéng)信天道，順昌逆亡；思厥先輩，可鑒衰昌。季札掛劍，未因友去而諾毀；曾子殺諸，不為子幼而言廢。季布信諾，一言卻勝千金；尾生抱柱。縱死不移癡情。明善踐諾，韓信千金報(bào)飯恩；至誠(chéng)無(wú)息，曹操割須正三軍。孫子斬姬演武，暢行軍令；孔明七擒孟獲，得聚人心。千里尋君，榮華豈阻云長(zhǎng)騎；十載牧羊，風(fēng)雪安移蘇武節(jié)。山崩岳摧諾不移，商鞅立木；海枯石爛情不渝，梁祝化蝶。凈土求法，玄奘櫛風(fēng)沐雨；白帝托孤，諸葛嘔心瀝血。誠(chéng)者，六合稱涌垂宇宙；信者，八荒敬仰終不朽。
天若無(wú)信，三光不明；地若無(wú)信，四時(shí)不成。人若無(wú)信，五德不行。君不見(jiàn)幽王烽火戲諸侯，身死國(guó)亂；世美毀諾拋糟糠，遺臭萬(wàn)年。又不見(jiàn)牧童呼援欺黔首，招致禍患；李甲背信負(fù)十娘，終身遺憾。
江河不竭，以活水為之源；樹(shù)木不枯，以根莖為之本；文明不決，以誠(chéng)信為之根。中華泱泱，古風(fēng)悠悠，信以安國(guó)，誠(chéng)以興邦。與世界兮同在，與日月兮爭(zhēng)光。千古文明不決，惟我中華誠(chéng)信無(wú)雙。
亂曰：昭昭大德，惟誠(chéng)信兮。西財(cái)立誠(chéng)，冠眾英兮。莘莘學(xué)子，以濟(jì)世兮。創(chuàng)建文明，屹萬(wàn)世兮。
賞析
此賦以誠(chéng)信為主題，從天地人三個(gè)方面闡述了誠(chéng)信的重要性。天地之誠(chéng)，孕育萬(wàn)物，滋養(yǎng)文明；人之誠(chéng)信，則是立身之本，興邦之基。文章引經(jīng)據(jù)典，列舉了眾多歷史人物和典故，如季札掛劍、曾子殺豬、商鞅立木、韓信報(bào)恩等，以彰顯誠(chéng)信之美德。結(jié)尾處則強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)信對(duì)于國(guó)家和民族的重要性，呼吁人們銘記誠(chéng)信之道，以誠(chéng)信為本，共筑和諧社會(huì)。
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