鞏頓首再拜，舍人先生：
去秋人還，蒙賜書及所撰先大父墓碑銘。反復觀誦，感與慚并。夫銘志之著于世，義近于史，而亦有與史異者。蓋史之于善惡無所不書，而銘者，蓋古之人有功德材行志義之美者，懼后世之不知，則必銘而見之，或納于廟，或薦于墓，一也。茍其人之惡，則于銘乎何有？此其所以與史異也。
及世之衰，為人之子孫者，一欲褒揚其親而不本乎理。故雖惡人，皆務勒銘，以夸后世。立言者既莫之拒而不為，又以其子孫之所請也，書其惡焉，則人情之所不得，于是乎銘始不實。后之作銘者，當觀其人。茍托之非人，則書之非公與是，則不足以行世而傳后。
然則孰為其人而能盡公與是歟？非畜道德而能文章者無以為也。然畜道德而能文章者，雖或并世而有，亦或數十年或一二百年而有之。若先生之道德文章，固所謂數百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得銘，其公與是，其傳世行后無疑也。而世之學者，每觀傳記所書古人之事，至其所可感，則往往不知涕之流落也，況其子孫也哉？況鞏也哉？其追睎祖德而思所以傳之之由，則知先生推一賜于鞏而及其三世。其感與報，宜若何而圖之？
榮幸之至，書不盡懷，曾鞏再拜上。
（曾鞏《寄歐陽舍人書》）
22．作者寫這封書信的緣由是 。（2分）
23．分析銘和史的不同之處。（3分）
24．對“后之作銘者，當觀其人”一句，理解最恰當的一項是（ ）（2分）
A. 后來的為他人作銘的人，應該看看那個讓我寫銘的人。
B. 后來的`作銘刻碑的人，應當考查逝去者的人品和為人。
C. 后代想要自己作碑銘的人，應當注重考查自己的為人。
D. 后代想給先人作碑銘的人，應考查碑銘寫作者的為人。
25．好的銘文的標準是 ；寫出這樣的銘文要求作者是 。（2分）
26．評析古代通過作銘刻碑“行世傳后”的思想。（3分）
答案：
22．（2分）答謝歐陽修寫信給作者并為作者的先祖父撰寫墓碑銘。
23．（3分）史是實錄善惡之行；銘只書美善之德，有褒揚美善之義，故人惡則無銘志之撰。
24．（2分）D
25．（2分）公和是；畜道德而能文章
26．（3分）作銘刻碑是好的做法，有一定的積極意義，為先輩作銘，表達后輩的孝敬之心，讓先輩的美好品德得以弘揚和傳承。但是有些銘刻為了粉飾逝者，歪曲事實，期望流傳千古，這又不是好的做法。
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