何尚之，字彥德，廬江灊人也。曾祖準(zhǔn)，高尚不應(yīng)征辟。祖恢，南康太守。父叔度，恭謹(jǐn)有行業(yè)。
尚之少時頗輕薄，好摴蒱①，既長折節(jié)蹈道，以操立見稱。十三年，彭城王義康欲以司徒左長史劉斌為丹陽尹，上不許。乃以尚之為尹，立宅南郭外，置玄學(xué)，聚生徒。東海徐秀、廬江何曇、黃回、潁川荀子華、太原孫宗昌、王延秀、魯郡孔惠宣，并慕道來游，謂之南學(xué)。時左衛(wèi)將軍范曄任參機(jī)密，尚之察其意趣異常，白太祖宜出為廣州，若在內(nèi)釁成，不得不加以鐵鉞，屢誅大臣，有虧皇化。上曰：“曄事跡未彰便豫相黜斥萬方將謂卿等不能容才以我為信受讒說但使共知如此不憂致大變也。”曄后謀反伏誅，上嘉其先見。國子學(xué)建，領(lǐng)國子祭酒。
二十三年，遷尚書右仆射，加散騎常侍。是歲造玄武湖，上欲于湖中立方丈、蓬萊、瀛洲三神山，尚之固諫乃止。時又造華林園，并盛暑役人工，尚之又諫，宜加休息，上不許，曰：“小人常自暴背，此不足為勞。”時上行幸，還多侵夕，尚之又表諫曰：“萬乘宜重，尊不可輕，此圣心所鑒，豈假臣啟。輿駕比出，還多冒夜，群情傾側(cè)，實(shí)有未寧。清道而動，帝王成則，古今深誡，安不忘危。若值汲黯、辛毗，必將犯顏切諫，但臣等碌碌，每存順默耳。伏愿少采愚誠，思垂省察，不以人廢，適可以慰四海之望。”亦優(yōu)詔納之。
大明二年，以為左光祿、開府儀同三司。四年，疾篤，詔遣侍中沈懷文、黃門侍郎王釗問疾。薨于位，時年七十九。
（選自《宋書·列傳二十六》，有刪改）
[注] 摴蒱：古代一種的游戲。
4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．曄事跡未彰／便豫相黜／斥萬方將謂卿等不能容／才以我為信受讒說／但使共知如此／不憂致大變也／
B．曄事跡未彰／便豫相黜／斥萬方將謂卿等不能容才／以我為信受讒說／但使共知如此／不憂致大變也／
C．曄事跡未彰／便豫相黜斥／萬方將謂卿等不能容才／以我為信受讒說／但使共知如此／不憂致大變也／
D．曄事跡未彰／便豫相黜斥／萬方將謂卿等不能容／才以我為信受讒說／但使共知如此／不憂致大變也
5．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)解說不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．鐵鉞，指的是斫刀和大斧，是腰斬、砍頭的刑具，這里代指帝王賜予的生殺大權(quán)。
B．行幸，古代指皇帝出行，也可以指皇帝留宿妃妾宮中，文中所指的是前一個意思。
C．萬乘，即萬輛兵車，天子地方千里，能出兵車萬乘，因而“萬乘”可以代指天子。
D．薨，是后代對死亡的一種隱晦的說法，指的是古代的諸侯或者有爵位的官員去世。
6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．何尚之熱心辦學(xué)，反響熱烈。何尚之在丹陽城外建宅院，辦學(xué)校，各地學(xué)子紛紛慕名而來，稱之為南學(xué)。
B．何尚之觀察入微，洞悉先機(jī)。左衛(wèi)將軍范曄欲圖謀不軌，何尚之有所察覺，先發(fā)制人，得到皇帝的嘉獎。
C．何尚之為民請命，鞠躬盡瘁。皇帝想在建造玄武湖和華林園的過程中過分地役使百姓，何尚之上書阻止。
D．何尚之為國為民，深得圣心。何尚之的進(jìn)言，多能得到皇帝的'認(rèn)同，晚年病重，帝還派譴專人探視。
7．把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（10分）
（1）尚之少時頗輕薄，好摴蒱，既長折節(jié)蹈道，以操立見稱。（5分）
（2）若值汲黯、辛毗，必將犯顏切諫，但臣等碌碌，每存順默耳。（5分）
4．C【解析】此題是斷句題。做此題時一要注意文句的連貫性，不割裂文句，保持句子的整體性；二要注意每句的主語。此題考查點(diǎn)是“便豫相黜斥”“萬方將謂卿等不能容才”“以我為信受讒說”這三個完整的句子。這三個句子不能拆開，拆開以后文意不通，故選C項(xiàng)。
5．A【解析】鐵鉞：在這里代指殺戮。
6．B【解析】“先發(fā)制人”的表述不準(zhǔn)確，原文沒有提及。
7．（1）何尚之少年時行事頗為輕浮，還喜歡，長大之后改變志向走上正道，憑操守為人所稱道。
（2）如果遇上汲黯、辛毗（那樣的忠臣），（就）一定會（不惜）冒犯龍顏極力勸諫，只是我們這些人碌碌無為，常常心存恭順靜默罷了。
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