出自戰(zhàn)國詩人孟子的《孟子·盡心下》
孟子曰：“盡信書，則不如無書。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁者無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。
賞析“盡信書，則不如無書。” 這是精辟透脫的讀書法，要求讀者善于獨立思考問題。
古往今來，人們關(guān)于書已不知有過多少禮贊。的確，書是我們?nèi)祟悡碛袑＠亩魑铮瑢芏嗳藖碚f，還是他們崇拜的神圣對象。但是，如果我們完全信書，唯書本是從，輕則使個人成為書呆子，重則形成所謂“本本主義”、“教條主義”和“唯書”的作 風(fēng)，誤人子弟，貽害無窮。
今天，我們強調(diào)“實踐是檢驗真理的唯一標準”，說到“盡信書，則不如無書”，似乎也已經(jīng)是淺顯而容易明白的道理了。可是在孟子的時代，這恐怕還是空谷足音吧。其實還用不著推得那么遠，只需要想想那些“唯書”、“唯上”的時代，孟子這話也不是隨隨便便可以引用的。
終于有人說了：“不唯書，不唯上。”于是我們也都可以說“盡信書，則不如無書”了。
尤其值得注意的是，孟子談到“盡信書，則不如無書”時，所舉的例子是《尚書》中《武成》篇的'內(nèi)容，而我們知道，《尚書》作為儒家經(jīng)典之一，在孔。孟的時代也是有著極其權(quán)威性地位的。因此，孟子這種對于權(quán)威著作，對經(jīng)典保持獨立思考，勇于懷疑的精神，尤其難能可貴，體現(xiàn)出圣賢人物的治學(xué)風(fēng)范。即便是對于兩千多年后的我們來說，也是值得學(xué)習(xí)的。
更何況，我們今天出版業(yè)大大發(fā)展。日出一書的出版社已不在少數(shù)，書籍汗牛充棟，其負面效應(yīng)是“無錯不成書”，這已成為一個日益引起人們呼吁的社會問題。在這樣的情況下，“盡信書，則不如無書”的精神就顯得尤其必要。不然的話，可是要出大問題的了。
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