石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。堅與赤，性之有也。性也者，所受于天也，非擇取而為之也。豪士之自好者，其不可漫以污也，亦猶此也。
昔周之將興也，有士二人，處于孤竹，曰伯夷、叔齊①。二人相謂曰：“吾聞西方有偏伯②焉，似將有道者，今吾奚為處乎此哉？”二子西行如周，至于岐陽，則文王已歿矣。武王即位，觀周德，則王使叔旦就膠鬲于次四內③，而與之盟曰：“加富三等，就官一列。”為三書，同辭，血之以牲，埋一于四內，皆以一歸。又使保召公就微子開于共頭之下，而與之盟曰：“世為長侯，守殷常祀，相奉桑林，宜私孟諸。”為三書，同辭，血之以牲，埋一于共頭之下，皆以一歸。
伯夷、叔齊聞之，相視而笑曰：“嘻！異乎哉！此非吾所謂道也。昔者神農氏之有天下也，時祀盡敬而不祈福也；其于人也忠信盡治而無求焉樂正與為正樂治與為治不以人之壞自成也不以人之庳④自高也。今周見殷之僻亂也，而遽為之正與治，上謀而行貨，阻丘而保威也。割牲而盟以為信，因四內與共頭以明行，揚夢以說眾，殺伐以要利，以此紹殷，是以亂易暴也。吾聞古之士，遭乎治世，不避其任；遭乎亂世，不為茍在。今天下暗，周德衰矣。與其并乎周以漫吾身也，不若避之以潔吾行。”二子北行，至首陽之下而餓焉。
人之情，莫不有重，莫不有輕。有所重則欲全之，有所輕則以養所重。伯夷、叔齊，此二士者，皆出身棄生以立其意，輕重先定也 （選自《呂氏春秋·季冬紀》，有刪改）
【注釋】①伯夷、叔齊：商末孤竹君的兩個兒子。相傳孤竹君遺命要立季子叔齊為繼承人，叔齊讓位給伯夷，伯夷不受，叔齊也不愿繼位，兩人相繼逃走，后一起投奔周。周武王伐紂，兩人曾諫阻。武王滅商后，他們恥食周粟，餓死在首陽山。②偏伯：一方之長，指西伯姬昌。姬昌死后謚為文王。③四內：古地名。④庳：低下。
9．下列加點詞語解釋不正確的一項是
A．石可破也，而不可奪堅 奪：改變。 B．則王使叔旦就膠鬲于次四內 就：到……去。
C．相奉桑林，宜私孟諸 私：私下。 D．以此紹殷，是以亂易暴也 易：代替。
10．下列加點詞語的意義和用法相同的一項是
A．①豪士之自好者，其不可漫以污也 ②郯子之徒，其賢不及孔子
B．①伯夷、叔齊聞之，相視而笑曰 ②且舉世而譽之而不加勸
C．①揚夢以說眾，殺伐以要利 ②請立太子為王，以絕秦望
D．①遭乎治世，不避其任 ②而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也
11．用/給文中畫波浪線句子斷句正確的一項是
A．其于人也忠信/盡治而無求/焉樂正與/為正樂治與為治不/以人之壞自成也不/以人之庳自高也
B．其于人也/忠信盡治而無求焉/樂正與為正/樂治與為治/不以人之壞自成也/不以人之庳自高也
C．其于人也/忠信盡治而無求/焉樂正與為正/樂治與為治/不以人之壞自成/也不以人之庳自高也
D．其于人也忠信/盡治而無求焉/樂正與/為正樂/治與為治不/以人之壞自成也/不以人之庳自高也
12．下面對文章的解說不正確的`一項是
A．作者認為伯夷、叔齊這種寧死“以潔吾行”的氣節猶如石之“堅”、丹之“赤”，是不可“奪”、不可磨滅的。
B．武王派叔旦到共頭山下去找微子啟，與他盟誓，讓他世代祚諸侯之長，奉守殷的各種正常祭祀。
C．伯夷、叔齊認為統治者應像神農氏一樣，不是為了求福而恭敬祭祀：心無所求，忠信為懷，盡心治理。
D．在伯夷、叔齊眼中，周武王結盟、揚夢、殺伐等種種做法無非是以亂易暴，用這些做法承繼殷紂，實不足取。
第II卷（114分）
四、（24分）
13．把文言文材料中加橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）為三書，同辭，血之以牲，埋一于四內，皆以一歸。
（2）今天下暗，周德衰矣。與其并乎周以漫吾身也，不若避之以潔吾行。
試題答案：
三、9．C（私：用作動詞，私人占有。）
10．C（C連詞，表目的。A結構助詞，定語后置的標志 / 代詞，這些。B連詞，表修飾/連詞，表轉折。 D代詞，他的/代詞，自己）
11．B
12．B（“叔旦”改為“保召公”）
四、13．（1）準備三份盟書，文辭相同，把犧牲祭品的血涂在盟書上，一份埋在四內，兩人各持一份而歸。（為，血，“血之以牲”狀后、“皆以一歸”的“以”，各1分，句意通順1分）
（2）如今天下黑暗，周德已經衰微了。與其依附周使我們的名節遭到玷污，不如避開它使我們的德行保持清白高潔。（暗，衰，并，漫，潔各1分）
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