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原文
楚人有擔(dān)山雉者。路人問曰：“何鳥也？”擔(dān)雉者欺之曰：“鳳凰也。”路人曰：“我聞有鳳凰，今直見之。汝販之乎？”曰：“然。”買以十金，弗與；請加倍，乃與之。將欲獻(xiàn)楚王，經(jīng)宿而鳥死。路人不遑惜金，惟恨不得以獻(xiàn)楚王。國人傳之，咸以為真鳳凰。貴欲以獻(xiàn)之，遂聞楚王。楚王感其欲獻(xiàn)于己，召而厚賜之，過于買鳥之金十倍。
翻譯一
從前有個用扁擔(dān)挑著山中野雞的楚人。有個路過的人問他：“這是什么鳥？”擔(dān)著野雞的人欺騙他說：“這是一只鳳凰。”路過的人說：“我聽說有鳳凰，現(xiàn)在恰巧看見了。你能把它賣給我嗎？”擔(dān)野雞的.人說：“好的。”路人想用十金買下“鳳凰”，挑擔(dān)人不給他；路人再請求用雙倍的價錢，挑擔(dān)人才把“鳳凰”賣給他。路人想將“鳳凰”獻(xiàn)給楚王，隔了一夜鳳凰卻死了。路人不可惜金錢，只遺憾不能夠把鳳凰獻(xiàn)給楚王。楚國里的人紛紛傳布這件事，都認(rèn)為那是只真鳳凰，且路人真的想要貢獻(xiàn)鳳凰給楚王。這事被楚王聽到了。楚王被路人想要把“鳳凰”獻(xiàn)給自己的行為而感動，召來路人并重重地賞賜他，賞錢比買野雞的價錢多十倍。
翻譯二
一個楚國人為了把山雞賣出去，謊稱自己手里拿的是一只鳳凰。一個過路人相信了他的話，拿出二十金把它買了下來。過路人想把鳳凰獻(xiàn)給楚王，沒想到過了一夜，山雞就死了。過路人并不痛惜金錢，只恨沒能把鳳凰獻(xiàn)給楚王。這件事在全國傳開，人們都以為那山雞是只真鳳凰。楚王得知這件事后，也被臣民的一片忠心所感動，于是召見了要獻(xiàn)鳳凰的人，給了他買鳳凰錢十倍的賞賜。
作者簡介
尹文（約前360～前280），戰(zhàn)國時期齊國人。與宋钘齊名，宋尹學(xué)派的代表人物。流傳于世者唯《尹文子》一書。
《漢書·藝文志》著錄《尹文子》一卷，列為“名家”，已佚。今本《尹文子》分《大道上》和《大道下》兩篇，語錄與故事混雜，各段自成起訖，主要論述法術(shù)和形名。其思想特征以名家為主，綜合道法，亦不排斥儒墨。自道以至名，由名而至法，上承老子，下啟荀子、韓非。
《尹文子》指出：“仁義禮樂名法刑賞，凡此八者，五帝三王治世之術(shù)也。”然此八者皆具有兩重性，“用得其道則天下治，失其道則天下亂”。欲要得其道而不失其道，便須以法為準(zhǔn)，而以法為準(zhǔn)的前提則是正名，“名正而法順”。由此出發(fā)，書中對名的邏輯分類提出了一種新的說法：“名有三科，法有四程。一曰命物之名，方圓白黑是也；二曰毀譽(yù)之名，善惡貴賤是也；三曰況謂之名，賢愚愛憎是也。一曰不變之法，君臣上下是也；二曰齊俗之法，能鄙同異是也；三曰治眾之法，慶賞刑罰是也；四曰平準(zhǔn)之法，律度權(quán)量是也。”這里名法并提，表現(xiàn)了戰(zhàn)國時期形名學(xué)的特點。而其對對語言的指稱與內(nèi)涵關(guān)系的思考，頗值得玩味，為研究中國邏輯思想史者所重視。
《尹文子》善于運用寓言說理，趣味盎然。如莊里有丈人，名其長子曰盜，少子曰毆。長子外出，他在后追呼其名，吏聞而遽捕盜；他又急呼少子，吏遂毆盜幾致死。此則笑話生動地說明了正名的重要性。類似的故事還有不少，拋開讓人猶如霧里看花般的“道”、“名”、“形”，看看古人的調(diào)皮之處，也是一得。
《尹文子》的主要版本有明《子匯》本、《諸子集成》本。新注本有上海人民出版社1977年出版的厲時熙《尹文子簡注》。
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