《董行成》是一文言文，相信大家都接觸過文言文翻譯吧，下面小編為大家帶來了小學文言文《董行成》原文及翻譯，歡迎大家閱讀，希望能夠幫助到大家。
小學文言文《董行成》原文及翻譯 1
唐懷州河內縣董行成能策賊。有一人從河陽長店,盜行人驢一頭并皮袋。天欲曉,至懷州。行成至街中,見之，叱曰：“個賊住！即下驢來！”遂承伏。人問何以知之。行成曰：“此驢行急而汗，非長行也；見人則引韁遠過，怯也；以此知之。”捉送縣，有頃，驢主尋蹤至，皆如其言。
譯文及注釋
譯文
唐朝懷州河內縣，有個叫董行成的人，能一眼就分辨出對方是否賊匪。 有一名賊人在河陽長店偷得路人一頭驢和皮袋，在天快破曉時趕到懷州境內，正巧碰到董行成迎面而來。董行成一見他就大聲喝道：“你這賊子給我站住！立即從驢上下來！” 那人一聽立即下驢認罪。 事后有人問董行成如何看出那人是賊，董行成說：“這頭驢因長途急行而流汗，不是走了很長的路；而是這人見了路人也會引驢繞路，這一定是因他心虛；所以我判定他一定是賊。” 董行成將盜賊送到縣衙，不一會兒，驢的主人尋著蹤跡找來了，實際情況和董行成說的一模一樣。
小學文言文《董行成》原文及翻譯 2
作品原文
唐懷州河內縣董行成能策賊。有一人從河陽長店，盜行人驢一頭并皮袋。天欲曉，至懷州。行成至街中，見之，叱曰：“個賊住！即下驢來！”遂承伏。人問何以知之。行成曰：“此驢行急而汗非長行也人則引韁遠過怯也。以此知之。”捉送縣。有頃，驢主尋蹤至，皆如其言。 【選自《太平廣記》】
作品譯文
在唐朝懷州河內縣，有個叫董行成的人，能一下子就分辨出賊匪。有一名賊人在河陽長店偷得路人一頭驢和皮袋，在天快要亮時趕到懷州境內，正巧碰到董行成迎面而來。董行成一看到他就大聲喝道：“你這賊子給我站住！立即從驢上下來！”那人一聽便下驢認罪。事情過后有人問董行成怎樣才能看出那人是賊，董行成說：“這頭驢因急行而流汗，不是走了很長的路；而是這人見了路人也會引驢繞路，這就是因為他心虛；所以我確定他一定是賊。”董行成將盜賊送到縣衙，不一會兒，驢的主人尋著蹤跡找來了，情況和董行成說的一模一樣。
小學文言文《董行成》原文及翻譯 3
【原文】
懷州河內縣董行，善察盜。有人從河陽長店盜一驢并囊袋，天欲曉，至懷州。行成市中見之，叱曰：“彼盜住！”盜下驢即承伏。少頃，驢主尋蹤至。或問何以知之。曰：“此驢行急而汗，非長行人也。見人即引驢遠過，怯也。以此只之。”捉送縣有頃驢主尋蹤至皆如其言。
【注釋】
1.懷州：今河南沁陽一帶地方。
2.河陽：今河南孟縣。
3.市中：集市上。
4.叱：大聲斥責。
5.承伏：承認服罪。
6.長行人：經常出門的人。
7.怯：心虛膽怯。
【翻譯】
懷州河內縣的董行成能測出誰是小偷。有一個人從河陽長店偷了行人的一頭帶皮袋的驢。天剛剛亮，到了懷州。董行成到了街上，看見了，喝斥道：“站住小偷！馬上從驢上下來！”于是抓住了小偷。人們問他是怎么知道的，董行成說：“這頭驢走的很急，人也大汗淋漓，不是走遠路的。看見人就牽住韁繩繞過，是害怕的'表現，由此便可知道。”于是捉著小偷送到縣衙，過了一會兒，丟失驢的主人到了，果然如他所言。董行成因為善于觀察，善于分析，善于捉拿作奸犯科之人，被人稱之為“神探”。
基本介紹
《太平廣記》是古代漢族文言小說的第一部總集。宋代人編的一部大書。全書500卷，目錄10卷，取材于漢代至宋初的野史傳說及道經﹑釋藏等為主的雜著，屬于類書。宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等12人奉宋太宗之命編纂。開始于太平興國二年(977年)，次年(978年)完成。因成書于宋太平興國年間，和《太平御覽》同時編纂，所以叫做《太平廣記》。
簡介
《太平廣記》引書大約四百多種，一般在每之末都注明了來源，但偶爾有些錯誤，造成同書異名或異書同名，因而不能根據它作出精確的統計了。現在書前有一個引用書目，共三百四十三種，可是與書中實際引出數目并不符合，大概是宋代之后的人補加的。《太平廣記》是分類編的，按主題分九十二大類，下面又分一百五十多小類，例如畜獸部下又分牛、馬、駱駝、驢、犬、羊、豕等細目，查起來比較方便。從內容上看，收得最多的是小說，實際上可以說是一部宋代之前的小說的總集。其中有不少書現在已經失傳了，只能在本書里看到它的遺文。許多唐代和唐代以前的小說，就靠《太平廣記》而保存了下來。
分類
全書按題材分為92類﹐又分150余細目。神怪故事所占比重最大，如神仙55卷，女仙15卷，報應33卷，神25卷，鬼40卷，可見其取材重點所在。此書基本上是一部按類編纂的古代小說總集。許多已失傳的書，僅在本書內存有佚文，有些六朝志怪、唐代傳奇作品，全賴此書而得以流傳。書中最值得重視的是雜傳記 9卷，《李娃傳》、《柳氏傳》、《無雙傳》、《霍小玉傳》、《鶯鶯傳》等傳奇名，多數僅見于本書。還有收入器玩類的《古鏡記》，收入鬼類的《李章武傳》、收入神魂類的《離魂記》，收入龍類的《柳毅傳》，收入狐類的《任氏傳》，收入昆蟲類的《南柯太守傳》等，也都是現存最早的本子。
《太平廣記》的分類，的確便于檢查，也很有研究的價值。書中神怪故事占的比重最大，如神仙五十五卷，女仙十五卷，神二十五卷，鬼四十卷，再加上道術、方士、異人、異僧、釋證和草木鳥獸的精怪等等，基本上都屬于志怪性質的故事，代表了中國文言小說的主流。直到清代《聊齋志異》系列的擬古派小說，都跳不出這個范圍。書中神仙加上女仙的故事，共計七十卷，又排在全書的開頭，可以看出唐五代小說題材的重點所在，也可以看出宋初文化學術的一種傾向。唐代道教和佛教競爭很激烈，道教雖然不占上風，然而由道士和信奉道教的文人編造出來的神仙故事卻影響很大，產生了不少優美動人的小說。例如寫方士上天入地尋找楊貴妃的《長恨歌傳》就是一代表作。唐代小說中的名如《柳毅傳》、《無雙傳》、《虬髯客傳》以及《杜子春》、《張老》、《裴航》等，也都和道教有關。晚唐五代神仙家的思想更是彌漫一時，杜光庭就是一個神仙傳記的大作家，《太平廣記》里收了不少他的著作。宋初的小說還保留著這種風氣。但是《太平廣記》的分類標準并不統一，如講精怪的《東陽夜怪錄》、講龍女的《靈應傳》，都收在雜傳記類，按類別就一時不容易找到。從這里可以了解到宋初人把一部分唐代傳奇稱作"雜傳記"，還沒有用"傳奇"這一名稱。
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