《魯人鋸竿入城》告訴人們：自作聰明的人常常是愚蠢的，所以不能當(dāng)自作聰明、好為人師的人。下面是小編整理的《魯人鋸竿入城》文言文及注解，希望對你有幫助！
魯人鋸竿入城
魏晉：邯鄲淳
魯有執(zhí)長竿入城門者，初豎執(zhí)之，不可入。橫執(zhí)之，亦不可入。計(jì)無所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見事多矣，何不以鋸中截而入。”遂依而截之。世之愚，莫之及也。
譯文
魯國有個拿著長竿子進(jìn)城門的人，起初豎立起來拿著它想要進(jìn)城門，但不能進(jìn)入城門，橫過來拿著它，也不能進(jìn)入城門，他實(shí)在是想不出什么辦法來了。不久，有個年長的男人來到這里說：“我并不是圣賢之輩，只不過見多識廣，為什么不用鋸子將長竿從中截?cái)嗪笤龠M(jìn)入城門呢？”那個魯國人依照老人的辦法將長竿子截?cái)嗔恕?/p>
注釋
魯有執(zhí)：長竿入門者拿
計(jì)無所出：想不出辦法來
俄：一會兒
老父：古時(shí)對老年男子的尊稱
中截：從中間截?cái)?/p>
魯：魯國
但：只不過
初：開始時(shí)
圣人：最完善，最有學(xué)識的人，圣賢的人。
何：疑問代詞，怎么，為什么
遂：于是
道理
“執(zhí)長竿入城門者”魯人，做事不會思考，死板的循規(guī)蹈矩，不知變通 。 自作聰明的人常常是愚蠢的，決不能做自作聰明、好為人師的人。另外，虛心求教的人同樣也應(yīng)積極動腦筋，絕不能盲目地順從別人的意見。
給出這個點(diǎn)子的人不先問明情況就出了一個點(diǎn)子，萬一這個長竿是要用的，這個點(diǎn)子就害了這個拿桿子的人了。他完全可以把竿子的一頭朝著城門再過去。
自作聰明的人常常是愚蠢的，所以不能當(dāng)自作聰明、好為人師的人。
人物經(jīng)歷
邯鄲淳，字子淑，潁川陽翟（今河南省禹州市）人。[5]三國時(shí)代魏國文學(xué)家、書法家，鄴下文人之一。
邯鄲淳青年時(shí)代離家出走，游學(xué)洛陽，拜大書法家扶風(fēng)曹喜為師，刻苦磨煉，終于名震書壇。其書法藝術(shù)精湛有力，尤其擅長蟲篆（似蟲形之篆書）。《書小史》稱其“志行清潔，才學(xué)通敏，書則八體悉工，學(xué)尤善古文大篆。”
漢獻(xiàn)帝初平年間（公元190—193年）年，邯鄲淳從長安避亂荊州，為劉表門下客。建安十三年（公元208年）曹操南征荊州，劉表之子劉琮舉州投降。曹操頗知書法，早聞邯鄲淳大名，“召與相見，甚敬異之。”
赤壁之戰(zhàn)后，邯鄲淳隨曹操來到鄴城，曹操的兩個兒子曹丕、曹植爭與邯鄲淳結(jié)交。曹丕請父親讓邯鄲淳作自己的文字侍從。曹植也求邯鄲淳甚急。此時(shí)曹操正偏愛曹植，命邯鄲淳往見曹植；曹植大喜過望，熱情隆重地接待了邯鄲淳。
建安二十五年（公元220年）曹操病逝，曹丕取得繼承權(quán)，代漢而立，開創(chuàng)魏王朝，最終把邯鄲淳拉到自己身邊任博士給事中。邯鄲淳為報(bào)知遇作《投壺賦》，洋洋千余言，曹丕認(rèn)為寫得很好，賞賜帛千匹以嘉獎，邯鄲淳以大篆、小篆、隸書三種字體書刻儒家經(jīng)典《正始三體石經(jīng)》，立于洛陽太學(xué)故漢碑之西。其書法煥然，成為傳世珍品。其有文集二卷、《藝經(jīng)》一卷，今僅存《投壺賦》《孝女曹娥碑》等文。
邯鄲淳文字成就除散文外，還撰有《笑林》三卷。《笑林》是我國古代最早的關(guān)于笑話方面的專書。內(nèi)容大都是一些短小精煉的諷刺性笑話。如《魯有執(zhí)長竿入城門者》："魯有執(zhí)長竿入城門者，初，豎執(zhí)之不可入，橫執(zhí)之亦不可入，計(jì)無所出。俄有老父至曰：吾非圣人，但見事多矣，何不以鋸中截而入!遂依而截之。"故事寫出了執(zhí)竿人的蠢態(tài)，更諷刺那個自以為年紀(jì)大，閱歷廣，而自以為聰明的老者。寥寥幾筆，引人啞然失笑。總的說《笑林》幽默生動，諷刺辛辣，所以流傳甚廣。原書到宋代散失，今有魯迅先生《古小說鉤沉》輯本。
邯鄲淳在我國書法史上占有很重要的位置。《書小史》稱：淳篆書師曹喜，略究其妙。蔡邕善篆，然精密間理，不如淳也。
啟發(fā)與借鑒
這是一則笑話，天下沒有這般愚蠢的人，但這則笑話告訴人們一個道理：遇到任何事都要懂得變通，思維要靈活，不要片面與固執(zhí)。
從老人這個方面又看出了：凡事不能不懂裝懂。
“執(zhí)竿者”做事不懂思考，墨守成規(guī)，不知變通。
“老父”還不如執(zhí)竿者，自作聰明，亂指揮，卻把事情弄得更糟，給那人出了一個餿主意。
把三維歐式變換限制在二維，會導(dǎo)致有些事情，即使不是無法解決，也是解決的不那么完美。
有些時(shí)候，看似無法解決的問題，其實(shí)分而治之是可以解決的，也就是把大問題化為小問題。
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