在平時的學習、工作或生活中，大家都看過寓言故事吧，小朋友們由于缺少生活經歷不容易寫出哲理深刻的寓言。但寓言一定要有一定的道理、現實意義或教育性。還記得都學過哪些寓言故事嗎？下面是小編為大家整理的雪花和害蟲寓言故事，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
雪花和害蟲寓言故事
天寒地凍，紛紛揚揚的雪花飄落在田野上。躲藏在麥田里的害蟲們凍得受不了，個個咬牙切齒地咀咒著雪花。
“你這該死的家伙，怎么不遠離我們些呢？”害蟲們罵不絕口：“知道你的罪孽多么深重嗎？你給大地帶來可怕的嚴寒，給我們帶來毀滅性的災難，你永遠不會受我們歡迎的。”
“這正是我的光榮和驕傲，可憐蟲們。”雪花微笑著回答說：“如果受到你們歡迎，我可就糟了。你們危害農作物成長，我就是要置你們于死地，為來年奪取農業大豐收提供保障，這于我又何錯之有呢？”
雪花并不理會害蟲們的咒罵，繼續飄落著，小麥在厚厚的棉絮下溫暖地過冬，害蟲紛紛被凍死。
來年春天冰雪融化了。雪水給小麥增加了養份。由于沒有害蟲的侵擾，小麥茁壯成長，這一年又是個好收成。
——有時候被人反對并不一定都是壞事，關鍵要看是被誰反對，以及所被反對的是否有益于多數人。
雪花和害蟲的故事點評
這個故事告訴我們有時候被人反對并不一定都是壞事，關鍵要看是被誰反對，以及所被反對的是否有益于多數人。
寓言故事簡介
在中國，寓言注定是一種弱于并低于歷史的寫作，因為它是與先秦哲學家的佚事寓言寫作相聯系的。其源頭是非儒家的道家“異端”。然而寓言式閱讀又是儒家文人的常見閱讀模式。在這模式中，讀者意識到故事的小說性質，因而不把它看做真實的歷史。這些小說真正具有意義是在其說教和哲學的層面上。它們可以為讀者帶來一堂道德課。關于奇異夢境、螞蟻、狐貍或龍的故事都不會被認為是真實的，盡管它們也許都貌似使用了一些歷史修辭的技法。一旦不屬于歷史真實范疇，那它們就只能屬于寓言的范疇了。比如《南柯太守傳》和《枕中記》可以被讀成一個道家的寓言，它們旨在暴露儒家所追求的忙碌人生是無意義的，從而指出真正的道的所在。同理，《毛穎傳》也可以被讀成儒家的寓言，講的是臣子與國君的關系問題。它批評國君在對待這個年邁而忠誠的臣子時表現出的無德。對一個富于攻擊性的儒者來說，道家與佛家的寓言仍然是不可接受的。同時，“寓言這一術語在傳統中國批評中并未得到廣泛的接受。”
如果一個故事既不能合理地讀成歷史，也不能讀成寓言，它就是無意義的、微不足道的、怪異的、誤入歧途和顛覆性的。這就是許多小說敘事的命運，因為它們不能在官方文化符碼中得到理解。這樣，我們觸及了“幻想”這一問題，它意味著對文本和閱讀過程的一種不確定態度。
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