《魚(yú)我所欲也》《萬(wàn)事莫貴于義》比較閱讀
【甲】魚(yú)，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。(選自《孟子·告子上》)
【乙】子墨子曰：萬(wàn)事莫貴于義。今謂人曰：予①子②冠履③而斷子之手足，子為之乎?必不為。何故?則冠履不若手足之貴也。又曰：予子天下，而殺子之身，子為之乎?必不為。何故?則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言④以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬(wàn)事莫貴于義也。(選自《墨子》)
【注釋】
①予：給，送。②子：你，代詞。③履：鞋子。④一言：一句話，即關(guān)系到正義與非正義的一句話。
29.解釋下列加點(diǎn)的詞。(4分)
(1)故患有所不辟也( ) (2)非獨(dú)賢者有是心也( )
(3)今謂人曰( ) (3)何故( )
30.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(4分)
(1)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?
(2)予子天下，而殺子之身，子為之乎?
31.【甲】文運(yùn)用比喻論證來(lái)闡明觀點(diǎn)，具體來(lái)說(shuō)是用 這個(gè)比喻來(lái)闡述 的觀點(diǎn);【乙】文論證層層深入，首先論證了帽子鞋子不如手腳珍貴，其次論證了 ，然后論證了生命不如義珍貴，最后強(qiáng)調(diào)了 的中心論點(diǎn)。(4分)
32.【甲】【乙】?jī)晌亩缄U明了義的重要性，您認(rèn)為義的內(nèi)涵是什么?今天還有堅(jiān)持的必要嗎?為什么?(3分)
《魚(yú)我所欲也》《萬(wàn)事莫貴于義》比較閱讀答案由語(yǔ)文網(wǎng)小編整理，僅供參考：
29.患：禍患，災(zāi)難 是：這、這樣 謂：對(duì)說(shuō) 故：緣故、原因
評(píng)分說(shuō)明：每空1分，共4分
30.(1)如果人們想要的東西沒(méi)有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢?(2)送給你天下，卻要你的性命，你愿意這樣做嗎?
評(píng)分說(shuō)明：關(guān)鍵詞翻譯正確，語(yǔ)句通順，意同即可。每小題2分，共4分
31.舍魚(yú)而取熊掌 舍生取義 天下不如生命珍貴 萬(wàn)事莫貴于義(一切事物沒(méi)有比正義更可貴)
評(píng)分說(shuō)明：每空1分
32.義是正義，是有利于人民、民族、國(guó)家的大義。(1分，答到正義、大義均可得1分) 任何時(shí)候，我們都應(yīng)該堅(jiān)持人民(國(guó)家)的利益高于一切的.原則，所以我們應(yīng)該堅(jiān)持。(2分)
原文：
子墨子曰：萬(wàn)事莫貴于義。今謂人曰：予子冠履，而斷子之手足，子為之乎?必不為。何故?則冠履不若手足之貴也。又曰：予子天下，而殺子之身，子為之乎?必不為。何故?則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬(wàn)事莫貴于義也。 (出自《墨子.貴義》)
注釋
1. 今：若，如果。
2. 予子冠履：給你帽子和鞋。
3.子為之乎，你愿意嗎?為：愿意
4. 不若：不如，比不上。
5. 以：而。一言：指一句關(guān)系到正義與不正義的話。爭(zhēng)：爭(zhēng)論
6. 是貴義于：貴，以為貴
7. 則冠履不若手足之貴也：之，不譯，在句子中間，取消句子獨(dú)立性無(wú)意義
8.子墨子曰:夫子先生子墨
9.爭(zhēng)：爭(zhēng)辯
10.謂：誰(shuí)
11.故：原因
12.一言：一句話，既關(guān)系到正義與非正義的一句話
13.于：比
譯文：
墨子說(shuō)：一切事物沒(méi)有比正義更可貴的。(如果)現(xiàn)在對(duì)某人說(shuō)：給你帽子和鞋子，然后斬?cái)嗄愕氖肿悖阍覆辉敢庾?這件事)呢?這人一定不愿意。為什么?就因?yàn)槊弊雍托颖炔簧鲜肿憧少F。又說(shuō)：給你天下，然后把你殺死，你愿不愿意做(這件事)呢?一定不愿意。為什么?就因天下比不上生命可貴。(可是)為了爭(zhēng)論一句話而互相廝殺，這就是把正義看得比生命更為可貴啊!所以說(shuō)：一切事物沒(méi)有比正義更可貴的。'
3主旨：
墨子認(rèn)為，大義，正義比生命還可貴。為了捍衛(wèi)正義，也可以去廝殺，去戰(zhàn)斗，去犧牲。只有認(rèn)為義貴于其身的人，在義與生不可兼得的生死關(guān)頭，才能殺身成仁、舍生取義。所欲有甚于生者，所惡有甚于死者與文中的萬(wàn)事莫貴于義表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)。
4賞析：
義是正義，是有利于人民、民族、國(guó)家的大義。 任何時(shí)候，我們都應(yīng)該堅(jiān)持人民(國(guó)家)的利益高于一切的原則，所以我們應(yīng)該堅(jiān)持。墨子認(rèn)為，天下的根本在于一個(gè)義字，士的根本當(dāng)然也就在于義，義甚至重于士的生命。在這一點(diǎn)上，與孟子所講的舍生取義是一致的。
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