魚我所欲也教案

2024-10-01 魚我所欲也

　　教學目標：

　　1、積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。

　　2、了解孟子的道德主張，領會文章的思想內涵。

　　3、品味《孟子》散文的語言特色。

　　4、把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。

　　教學重點：

　　1、理解文意，理清論證思路，背誦課文。

　　2、掌握本文的論證方法。

　　教學難點：

　　理解“失其本心”中“本心”的內涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關系，把握本文的主旨。

　　課時安排：2課時

　　教學過程：

　　第一課時

　　教學步驟：

　　一、導入新課

　　生與死、利與義的問題歷來為世人關注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?今天，我們學習《魚我所欲也》，看看本文表現了孟子什么樣的道德主張。

　　二、資料助讀

　　孟子“性善論”的要點：

　　1、“善”是人的本性。

　　2、人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。

　　3、人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現。

　　4、本性也需要“養”。

　　三、理解課文

　　1、教師范讀，學生注意讀音、停頓。

　　重點字音與停頓：

　　(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

　　(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)

　　(4)如使/人之所欲/莫甚于生(5)使/人之所惡/莫甚于死

　　(6)鄉/為身死而不受。今/為宮室之美/為之

　　(7)是/亦不可以已乎

　　2、學生默讀課文，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質疑。

　　3、質疑解疑，疏通文意

　　重點詞句：

　　(1)指出下列句中的通假字，并解釋。

　　故患有所不辟也：“辟”通“避”，躲避。

　　萬鐘則不辯禮義而受之：“辯”通“辨”，辨別。

　　所識窮乏者得我與：“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。“與”通“歟”，語氣詞。

　　鄉為身死而不受：“鄉”通“向”，從前。

　　(2)辨析加點詞語在不同句子中的意思：

　　非獨賢者有是心也：這種;是亦不可以已平：這種做法。

　　鄉為身死而不受：寧愿;今為宮室之美而為之：為了;接受。

　　故不為茍得也：得到;所識窮乏者得我與(感激)

　　所識窮乏者得我與：通“歟”;呼爾而與之：給予。

　　(3)翻譯下列句子。

　　①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

　　②呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

　　④此之謂失其本心。

　　四、概括本文主旨

　　人在進行選擇時，應以義為重;人應保持自己的“本心”。

　　五、布置作業

　　1、背誦課文。

　　2、理解文中的重點詞句。

　　3、自讀理清本文的論證思路，畫出全文結構提綱。

　　第二課時

　　教學步驟：

　　一、抽查課文背誦與理解。

　　二、整體感知

　　1、本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

　　論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。

　　2、文中運用了那些修辭手法?

　　文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性。

　　比喻：“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當地說明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優而取。“一簞食，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。

　　對比：生和義比。義比生更可貴;死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們，起到了突出中心思想的作用。

　　排比：通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。

　　3、“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯系?

　　“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關鍵時刻舍生取義。

　　4、本文運用了哪些論證方法?

　　①用比喻論證法提出論點。文章一開頭，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，

　　②用正反對比的論證方法，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。

　　5、我們該如何評價《魚我所欲也》一文的思想內容?

　　義的價值高于生命，人應該有舍身取義的精神，這一觀點在戰國時代有積極作用，對后世知識分子的精神修養也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點的根據是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。