余秋雨北大授課讀后感

2024-11-21 余秋雨

　　余秋雨的《北大授課》是一部課堂實錄。下面我們為大家帶來余秋雨北大授課讀后感，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　余秋雨北大授課讀后感篇一

　　《北大授課》是一部課堂實錄，選擇讀《北大授課》是基于對《中國文脈》的閱讀體驗。在看了內容簡介的盛贊與余教授在自序的詮釋之后，便開始了對此書為期2天的閱讀歷程。

　　整體來看，本書大不如《中國文脈》。不喜歡它的原因有二：其一是1--4頁中那些明顯畫蛇添足的“參與課程的北大學生”的照片，倒是很符合普遍的民眾心理，但卻因此降了一個檔次;其二是這本書里有大量《中國文脈》的內容。其中后者是主要原因，打個不恰當的比方，就像是你初聽一位名家的課，你會因他精湛的課堂藝術而由衷折服，而當你不小心聽到，他換了地點、換了學生仍呈現出與你曾聽到的那節相似度極高的課時，那種無可名狀的失落。

　　如果說《中國文脈》是高山是海洋，那么《北大授課》則是丘陵是溪流。也許這種評價有失偏頗，但就個人閱讀感受而言，讀過《中國文脈》，《北大授課》再讀的價值就不大了。

　　撇開這些，掩卷再思，本書還是有它自身的價值的。本書既是一部課堂實錄，所以呈現出一種生成的氣象。每講一處，余教授會讓學生們先談談對某個人或是某個城市的了解，然后再在學生理解的基礎上進行講授，體現了對話與碰撞，也使我們感受到一種課堂的真實感。還有本書中有《中國文脈》一筆帶過的人物，在這里進行了全方位的詮釋。比如：本書三十九課時--《多記一個名字》，這一講中很詳細的.講了顏真卿。對于顏真卿的印象一直停留在他的書法造詣上，以及那首婦孺皆知的《勸學》，未曾想到他光耀千秋的文化人格。在安史之亂的最艱難時期，是他集中二十萬軍隊，親自掛帥與安祿山的部隊交鋒。而為此所付出的代價是--顏家三十幾口全部被殺害，他的哥哥遭受酷刑致死，他的侄兒也英勇就義。那篇中國書法史上的經典法帖--《祭侄帖》，便是顏真卿祭祀侄子而寫。余教授在文中這樣寫道：

　　世界上很少有這么一個藝術作品，即使不了解它產生的背景，一上眼就被它淋漓的墨跡、痛苦的線條、倔強的筆觸所感動。滿篇的漢字，都在長嘆和哭泣，而在長嘆和哭泣中，傲然筋骨又畢現無遺，足以頂天立地。這是中國文化史上唯一用生命符號勾勒最偉大人格的一幅作品。這種最偉大的人格，刻畫了一上英雄的時代，英雄的家庭、英雄的文人。幸好有它，讓盛唐即使破碎也鏗鏘有聲。

　　不僅如此，顏真卿七十多歲高齡的時候為勸誡一個藩鎮首領，面對種種威嚇與對方的可恥行徑所表現的義無反顧，最終遇難……

　　《北大授課》中的《告別》，我是頗為喜歡的。他說“一門好的課程，是生命與生命的碰撞。”閱讀本書也算是生命與生命的一種碰撞吧。

　　余秋雨北大授課讀后感篇二

　　文化能夠滋潤生命，生命也能夠滋潤文化。

　　古有三千弟子「論語」孔夫子，今有北大學生「問學」余秋雨。

　　從本書中可以窺視余先生對文化傳承的執著和熱愛。說來慚愧，他們談論的一些文化內容雖有些久遠和高深，讓我讀得有些艱澀，似懂非懂，就像烈日下蝸牛的行程，但我還是饒有興趣地堅持把它讀完。每每讀完一課心胸總有一種亮敞的感覺，眼前驀然少有的開闊。

　　一直以來，我深知中國文化博大精深，卻未見人細談，恐怕是他們沒這膽量吧。但是，余秋雨卻用最具個性的文筆精心淬煉華夏五千年文化。

　　推開文學的大門，余秋雨與一群北大學子一起討論著古老的話題，散發著自然的青春色彩。從“童年的歌聲”到“古老王朝的歸來”;從“尋找真實的孔子從“光耀千古的324個字”到“走向文明的困惑”。我看到了一個個偉大廢墟間文明隕滅的印證;看到了王懿榮殉國時最放心不下的那一堆甲骨文;看到了孔子三十歲起就懷著“三人行，必有我師焉”的恭敬態度，周游列國拜師問學，到處推行他的仁政，但處處碰壁，最終一路冷遇成就了的偉大;聽到了老子《道德經》的“道可道，非常道;名可名，非常名。”帶來的反傳統的觀念忠告;明白了莊子為心靈提供快樂的依據;明白了曹丕與曹植因“七步詩”而互相殘殺的真相;感動于墨子作為一個“黑衣壯士”為“兼愛”“非攻”奔走相告，解救人民的疾苦，成為了一位跨時代的精神導師;感動于《離騷》中憂國憂民、“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的屈原，以及他選擇那山河斷裂式的壯美，懸崖峭壁式的決絕;體會到了司馬遷《史記》那樸素的文筆，來詮釋“世間文字，過巧即偽”的真諦;參觀了陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的精神家園„„一個個詩人、詞人，一個個畫家、書法家，一個個魏晉名士、諸子百家，仿佛就在我們的眼前，活躍在中華文化這片肥沃而廣袤的土地上，顯示出了勃勃生機。因為，在這片土地上，中華綿延不絕的文明是滋潤他們的土壤，他們生命因文化的滋潤而鮮活。

　　針對中國文化，余秋雨先生與北大學生共同探討了四十七節課，最令我印象深刻的是最后一節課“走向現代的困惑”。回憶起秦、漢、唐、宋的失落，大家都處于一種“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的`心情之中。因為那時候，人們才朦朦朧朧看到了中國。中國人在十九世紀后期遇到的災難，應證了任何再輝煌的回憶反而加深了失敗的體驗。但是，這是政治失敗還是文化失敗呢?余秋雨先生提出了這樣一個觀點：說文化失敗有點不準確。中華文化畢竟已經延續了幾千年，在別的文明一輪輪相繼滅亡和中斷的過程中一直維持著自己的生命，到十九世紀，還沒有充分的理由判定它已經滅亡。但是毫無疑問，這種過于長壽的文化在生存狀態上確實出現了一系列難以逾越的障礙。在沒有逾越的時候，看上去像是不可逾越。

　　一位同學提出的現代社會的熱鬧與百家爭鳴時期的熱鬧有什么區別這一問題，文中用“廣場哲學”和“開山立派的原創氣魄”作出了答復。在廣場上辯論，高嗓門的一定是勝者，而大學者一定是輸家，這就是廣場哲學的一個簡單例子。先生提出言論的質量等級，我雖不是深以為然，但覺得他的話還是有一定的道理。就比如說現在人人都玩的微博、論壇，你一句我一句，述者不負責任的寫，看客不負責任的信，然后不服責任的傳播，拉長排站隊，幾波人大戰口水互相詆毀實在太常見了。這不是爭論，更別提爭鳴，充其量就是爭吵。關于“開山立派的原創氣魄”也有一個很好的例子，現代人無不追求個性、獨特，深怕走在街上與誰穿了一樣的衣服，我感覺正這是因為存在了太多的人云亦云、隨波逐流，所謂物以稀為貴正是如此。由此可見現在流行的特立獨行與諸子百家時開山立派的氣魄真是相形見絀。

　　余秋雨說：“文化能夠滋潤生命，生命也能夠滋潤文化。中國文化，本應與更多的青春生命產生互動。”既然這樣，我就想，趁我們還算年輕，多讀點書，就讓文化滋潤我們的生命，讓我們的生命煥發更多的青春活力，瀟灑走一回。

　　余秋雨北大授課讀后感篇三

　　近期，讀了余秋雨老師的《北大授課》。概括起來就是一個收獲，兩點啟示。

　　一個收獲是對中華文化的發展、演變過程有了更多的了解。本來就很少涉獵歷史方面的知識，更不要說專業化程度更高的中華文化史。通過閱讀《北大授課》，使我頭腦中這塊不毛之地長出了一根草芽。

　　兩點啟示：一是余秋雨老師的授課方式非常成功，值得我們學習。授課之所以成功，盡管有余秋雨老師超雄厚的實力和優秀的學生以及授課內容等特殊原因，我覺得授課方式也是一個非常重要的原因。余秋雨老師總是先提出一些與授課主題相關的問題，然后以學生為主展開討論，最后老師再糾偏、總結、提升。這樣就能夠充分調動學生已有的知識和能力儲備，和學生形成課上的良好互動，很好地調動了學生思考和發言的積極性，充分展示出學生的認識水平，有針對性地糾偏，再總結、提升，更能有效調高學生的認識水平。這種授課的方式很好地體現了新課程改革的`理念，真正體現了“以生為本”的思想。從教育思想的角度看，暗合了郭思樂教授的“生本教育”思想。我認為，我們的老師應該找到《北大授課》的錄像片看看從形式上學習教法，再認真研究一下郭思樂教授的“生本教育”思想從認識上轉變觀念。這樣我們的課堂教學將會發生變化，教學效果會有進一步的提高。

　　二是余秋雨老師對中華文化歷史、文化事件價值的獨立判斷。余秋雨老師能夠做到這一點有兩個前提，一是對中華文化的廣泛研究和相關文化事件的深入考證，二是多維度思考辯證分析的能力和沖破束縛的勇氣。作為教師，我從中領悟到了專業成長的方法。

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