愁是一種高貴的人類情感的閱讀答案

2024-07-30 閱讀答案

　　對一座城市懷有“鄉(xiāng)愁”，這似乎是一個悖論。中文語境中，鄉(xiāng)愁多關乎鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情，城市實際上被無情地拋在一邊。然而，從希臘詞源上說，鄉(xiāng)愁（“nostos”+“algie”）并不局限于思鄉(xiāng)之情，它是一種對過去的無名的疼惜，城市故土自然也包括其中。時至今日，鄉(xiāng)愁語義更有拓展，它既包括對過往的追憶，也包括對未來的向往。

　　城市可以詩意地棲居，城市也有鄉(xiāng)愁。然而，正如有建筑家所批評，中國的城市建設忽視城市生存品質、文化內涵和歷史魅力，文化與歷史像建筑垃圾一樣被清理出城市。一座失去記憶的城市，從此淡漠了鄉(xiāng)愁。

　　無疑，“集體失憶”是今日中國改天換地般城市建設的最大特點，也是最大悲哀。這種對歷史的忽略、對記憶的摧殘與中國獨一無二的“拆遷邏輯”密切相關。

　　隨著城市改造的擴大，各種利益的卷入，過去仿佛是一種可以隔世相忘的東西，它不但沒為中國人提供近水樓臺的便利，反而成為一種羈絆。歷史總是跟不上潮流，每代人都要“白手起家”。在此逼迫下，所謂“前人栽樹，后人乘涼”成了空洞的說教。創(chuàng)造者們希望自己種下的樹木速成屋里的家具、灶底的柴火。毫無疑問，這種急功近利在一定程度上教唆了“拆遷邏輯”。

　　進一步說，在“拆遷邏輯”的裹挾之下，幾乎所有的建筑、文化、歷史都難逃朝不保夕的命運，因為中國的城市語法中，沒有過去完成時，只是塵土飛揚的現(xiàn)在進行時。后來者以一時短見實踐“后來者霸權”，不可挽回地吞噬著先行者，歷史創(chuàng)造從此灰飛煙滅。于是，和建筑垃圾一起被清除出城市的，不僅是記憶，更有祖祖輩輩的人生創(chuàng)造，于是悲從中來——我們在創(chuàng)造未來，我們的創(chuàng)造沒有未來。

　　永遠需要推倒重來，需要鳳凰涅磐，永遠要在廢墟與火焰中重生，中國城市仿佛失去了歷史的恩澤，成為歷史的棄兒。當然，這與中國沒有西方“風能進、雨能進、國王不能進”的產權制度有關，與此同時更有觀念上的原因，即中國人對自己的歷史文化缺少尊重與寬容。否則，我們無法解釋為什么在歐洲為了修復巴黎圣母院的外墻，人們寧可花上幾年的時間。

　　無可否認，現(xiàn)代性里裝載著中國人載不動的鄉(xiāng)愁，但是現(xiàn)代化并不意味著要用新建筑代替舊建筑，用新潮商品代替舊有文化，用“朝聞名于道路，夕可死矣”的時尚主義代替崇尚理性寬容的現(xiàn)代精神。現(xiàn)代化的真義，更在于以理性｜創(chuàng)造聯(lián)結過去與未來。沒有對歷史寬厚的接納和對前人智慧勞動的尊重，忽視人類生活在文化與記憶之中，忽視人對過去與未來的高貴懷想，那么現(xiàn)代化就會淘空意義，淪落為了一種庸俗的拜物教。

　　（選自熊培云《我們的城市，我們的鄉(xiāng)愁》，有改動）

　　25．結合文章內容，概括“鄉(xiāng)愁”的幾重語義。（4分）

　　26．產生中國現(xiàn)代化城市建設進程中“拆遷邏輯”的原因有哪些？試加以概括。（6分）

　　27．法國漫畫家菲利浦·格呂克曾講了句耐人尋味的話：“過去有比現(xiàn)在更多的未來。”結合文章，談談你對這句話的理解。（5分）

　　參考答案

　　25．鄉(xiāng)愁是一種思鄉(xiāng)之情，是一種對過往的追憶，是一種對未來的向往。

　　26.城市化改造進程過快；急功近利的思想；忽視歷史文化的一時短見；中國沒有西方的產權制度；對歷史缺乏尊重和寬容。

　　27．歷史當中有著人類的文化和記憶，未來的新生和創(chuàng)造根植于過去。當一座城市失去了自己的歷史文化，就意味著它失去了所有的想象和藏身其中的未來。