中國史學原本注重圖像。先秦時期的《山海經》記錄了很多地理、物產、民俗、宗教、山川鳥獸等內容，本來也有圖像，只是在流傳的過程中日漸遺失，最終只剩下文字。中國史學，素有“左圖右史”的傳統。宋代的鄭樵在《圖譜略》中說：“古之學者為學有要，置圖于左，置書于右，索象于圖，索理于書。”當然，圖像不僅指平面的圖畫，凡是在平面或是空間構成圖形、實體的物體都可以稱之為圖像。
宋以后，文字氣場越來越大，在表現思想方面的長處凸顯，與此同時，由于傳播相對困難、表意欠缺深度和準確性，圖像的重要性日漸式微。這之后，出現過一個可以重拾圖像地位的機會，那就是形成于北宋、發達于清朝后期的金石學。金石學是以器物上的銘文和石刻碑碣上的碑文為主要研究對象的一門學科。但它的缺憾在于，沒有將器物本身的造型，位置等作為歷史資料或者思想觀念的表述來看待。雖然從某種角度來講，書法也是一種圖像，但遠遠不夠，畢竟那些古代的銅器、石刻，包含了豐富的圖像和歷史文化信息。
與傳統史學不同，國內現代史學始于20世紀初，可以梁啟超《新史學》的問世作為標志。梁啟超強調史學既是一門科學，也是一門藝術，并推崇史料的價值。王國維、陳寅恪等國學大師呼吁重視甲骨文獻、簡牘文書等地下史料。此外還發現了一批檔案文獻，包括敦煌莫高窟藏經洞經卷及“八千麻袋”的清宮大內檔案等，都將史料利用及史學研究往前推了一大步。
雖然在迭出的新史料中，文學大家們也對圖像流露過濃厚的興趣，但圖像在史料中的地位并未發生突破性變化。鄭振鐸就批評過“輕圖像而重文字”的習慣。即便這樣，鄭氏所編寫的《插圖本中國文學史》也免不了只是個“插圖本”。直到上個世紀80年代，歷史研究有了較為寬松的敘述研究環境，圖像和歷史的交流融合漸趨深入。時下，伴隨著圖像證史漸成風氣，圖像作為歷史留存的證據，逐步得到史學界的回應，以圖像為研究對象的“圖像史學”呼之欲出。
圖像和文字能夠相互印證。作為史科，文字能蘊含豐富的信息，而圖像明顯的優點是形象直觀。幾年前陜西潼關發現一座隋代大墓，后來根據列戟的數量，推斷出墓主人為隋太子楊勇。戟是一種武器，也可作為儀仗器、禮器使用。唐代列戟制就是通過施戟桿數的多少來表示其主人身份、地位、等級及權力。《唐六典》中記載：太廟、太社及諸宮殿門，各二十四戟：東宮諸門，施十八戟；正一品門，施十六戟……目前已知的墓穴發現都跟文獻完全對應，列戟形狀也一目了然，對還原當時禮制有立竿見影的效果。
圖像還能讓我們認識到從文字資料中不能得到的歷史。并非歷史的各個方面都有文字描述，這個缺陷就要用視覺資料來填補，比如行人、小販、工匠、茶客、剃頭師、算命先生等三教九流，并非都能載入史冊、留下文字印記，而許多畫作卻能讓人體會到蕓蕓眾生之貌、熙熙攘攘之景。
（摘編自摘自孫振華《中國古代圖像史料的運用》）
1．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是
A．中國史學研究原本重視圖像，一些具有史料價值的書稿原本有圖像，古代的學者常從圖中“索像”，從文字中“索理”。
B．宋朝以后，圖像在史學中的重要地位逐漸衰落，是因為圖像傳播起來比文字困難，并且在表意方面欠缺深刻性和準確性。
C．20世紀80年代，重文字輕圖像的習慣有所改變，伴隨著圖像證史漸成風氣，以圖像為研究對象的“圖像史學”呼之欲出。
D．形象直觀是圖像作為史料的明顯優點，如果圖像和文獻能夠完全對應，就會清晰而具體地還原文字所表現的史學內容。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．金石學過于注重文字、書法的研究，卻忽視了豐富的圖像和歷史文化信息，所以金石學的興起沒有使圖像重拾在史學研究中的重要地位。
B．“輕圖像而中文字”的習慣受到了鄭振鐸的批評，可見鄭氏對圖像史料的重視，但他編寫的《插圖本中國文學史》仍未將圖像作為編著主體。
C．戟作為禮器，在唐代可以表示主人的身份、地位、等級及權利，研究人員依據《唐六典》的文字記載推斷出陜西潼關的隋代大墓應列十八戟。
D．普通百姓的面貌、市井生活的具體情形，很難載入史冊，諸如《清明上河圖》，這樣的畫作，可以在一定程度上彌補文字資料的欠缺。
3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是
A．近代以來，甲骨文獻、簡牘文書等地下史料，敦煌藏經洞經卷，清宮大內檔案等史料的發現在客觀上推動了現代史學的科學化的發展。
B．梁啟超、王國維、陳寅恪等史學大師都注重史料，并且史學大師們對圖像有著濃厚興趣，這在一定程度上提升了圖像在史學研究中的地位。
C．20世紀初新史學科學的理念、史學大師的呼吁倡導、改革開放后較為寬松的敘述研究環境，促使中國史學的研究不斷變更、發展。
D．做為史料，文字能夠蘊含豐富信息，圖像能夠直觀再現歷史情境，二者相互印證，可以讓人們認識到從文字資料中不能得到的歷史。
參考答案
1．C（時間范圍錯，“‘圖像史學’呼之欲出”是時下的事）
2．C（不是依據《唐六典》推斷大墓列戟數目，而是根據列戟數目和《唐六典》記載推斷墓穴主人身份）
3．D（文字和圖像二者相互印證，并不能“讓人們認識到從文字資料中不能得到的歷史”）
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