《建筑和園林的藝術處理》閱讀題和答案

2024-11-27 閱讀答案

　　試題內容：

　　二、現代文閱讀（共29分，其中選擇題每小題3分）

　　（一）閱讀下面文字，完成8—10題。（9分）

　　建筑和園林的藝術處理，是處理空間的藝術。老子就曾說：“鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。”室之用是由于室中之空間。而“無”在老子又即是“道”，即是生命的節奏。

　　中國的園林是很發達的。北京故宮三大殿的旁邊，就有三海，郊外還有圓明園、頤和園等等，這是皇帝的園林。民間的老式房子，也總有天井、院子，這也可以算作一種小小的園林。一個小天井，給人多少豐富的感受！空間隨著心中意境可斂可放，是流動變化的，是虛靈的。

　　宋代的郭熙論山水畫，說“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。”（《林泉高致》）可行、可望、可游、可居，這也是園林藝術的基本思想。園林中也有建筑，要能夠居人，使人獲得休息，但它不只是為了居人，它還必須可游，可行，可望。“望”最重要。一切美術都是“望”，都是欣賞。不但“游”可以發生“望“的作用（頤和園的長廊不但引導我們“游”，而且引導我們“望”），就是“住”，也同樣要“望”。窗子并不單為了透空氣，也是為了能夠望出去，望到一個新的境界，使我們獲得美的感受。

　　窗子在園林建筑藝術中起著很重要的作用。有了窗子，內外就發生交流。窗外的竹子或青山，經過窗子的框框望去，就是一幅畫。頤和園樂壽堂差不多四邊都是窗子，周圍粉墻列著許多小窗，面向湖景，每個窗子都等于一幅小畫（李漁所謂“尺幅窗，無心畫”）。而且同一個窗子，從不同的角度看出去，景色都不相同。這樣，畫的境界就無限地增多了。

　　明代人有一小詩，可以幫助我們了解窗子的美感作用：

　　一琴幾上閑，數竹窗外碧。簾戶寂無人，春風自吹入。

　　這個小房間和外部是隔離的，但經過窗子又和外邊聯系起來了。沒有人出現，突出了這個小房間的空間美。這首詩好比是一幅靜物畫，可以當作塞尚（Cyzanne）畫的幾個蘋果的靜物畫來欣賞。

　　不但走廊、窗子，而且一切樓、臺、亭、閣，都是為了“望”，都是為了得到和豐富對于空間的美的感受。

　　頤和園有個匾額，叫“山色湖光共一樓”。這是說，這個樓把一個大空間的景致都吸收進來了。左思《三都賦》：“八極可圍于寸眸，萬物可齊于一朝。”蘇軾詩：“賴有高樓能聚遠，一時收拾與閑人。”就是這個意思。頤和園還有個亭子叫“畫中游”。“畫中游”，并不是說這亭子本身就是畫，而是說，這亭子外面的大空間好像一幅大畫，你進了這亭子，也就進入到這幅大畫之中。所以明人計成在《園冶》中說：“軒楹高爽，窗戶鄰虛，納千頃之汪洋，收四時之爛漫。”

　　這里表現著美感的民族特點。古希臘人對于廟宇四圍的自然風景似乎還沒有發現。他們多半把建筑本身孤立起來欣賞。古代中國人就不同。他們總要通過建筑物，通過門窗，接觸外面的大自然界。“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”（杜甫）。詩人從一個小房間通到千秋之雪、萬里之船，也就是從一門一窗體會到無限的空間、時間。像“山川俯繡戶，日月近雕梁。”（杜甫）“檐飛宛溪水，窗落敬亭云。”（李白）都是小中見大，從小空間進到大空間，豐富了美的感受。外國的教堂無論多么雄偉，也總是有局限的。但我們看天壇的那個祭天的臺，這個臺面對著的不是屋頂，而是一片虛空的天穹，也就是以整個宇宙作為自己的廟宇。這是和西方很不相同的。

　　（節選自宗白華《中國園林建筑藝術所表現的美學思想?空間美感之一》,有刪改）

　　8.下列對文章引用材料理解不正確的一項是（）

　　A．文章開始借用老子的話意在表明中國的建筑園林講求空間藝術，也講究實用功能。

　　B．明人的小詩可以當作塞尚畫的幾個蘋果的靜物來欣賞，可見，塞尚的畫也追求一種園林式的空間美感。

　　C．文中的“山色湖光共一樓”與杜甫的“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”一樣，都深得空間景致的神韻。

　　D．“納千頃之汪洋，收四時之爛漫。”可見中國建筑和園林追求一種包容萬千的大氣象，空間美感力圖把整個宇宙作為自己的廟宇。

　　9.下列是對原文內容的推斷，表述錯誤的一項是（）

　　A．作者論述的是中國的園林建筑藝術，卻大量引用古詩文、畫論，說明這些不同的藝術門類具有共同的藝術特征。

　　B．在“可行、可望、可游、可居”這樣的園林基本思想中，“行”“游”“居”談的是建筑

　　的實用性功能，只有“望”才能使我們獲得美的感受。

　　C．園林建筑的空間美感的獲得與豐富，是靠窗、樓、臺、亭、閣、走廊等來完成的。

　　D．中國園林建筑表現出我們民族獨有的空間之美的特點，這與西方審美觀截然不同，后者多半是將建筑孤立起來欣賞。