試題內容：
一、現代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1～3題。
現在一提到“經”，就給人以莊重嚴肅的感覺，實際上“經”字的本義只是指紡織上的一條條豎線，而橫線則叫“緯”。沒有“經”，“緯”就無所依托，因此在漢代被命名為“經”的應該是朝廷最重視的文獻。不過，清代今文經學派認為只有孔子親手所定之書才能稱作“經”，而古文經學派則認為《詩》《書》《禮》《樂》等都是周代官書，“官書用二尺四寸之簡書之”，所以稱作“經”。
漢代凡是重要的文獻、官書，大都用二尺四寸的竹簡書寫。《春秋》屬于“經”，簡長二尺四寸；《孝經》據說是漢人所著，低了一等，簡長短了一半；解經的文字，如《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》則用六寸的簡來寫。即便是書寫在絹帛上，也分二尺四寸和一尺二寸兩種，用整幅或半幅的絹帛橫放直寫。可見，當時書籍雖非印刷出版，但其抄寫也必須遵從社會規定的格式。
與社會流行的二尺四寸的大書比較起來，《論語》只是個“袖珍本”，才八寸。《論語》雖然記孔子的言行，但并非孔子所作。當初孔子的弟子記錄孔子的言行，受教的時間長，要記的文字多，采用八寸的竹簡，也是為了記錄簡捷，攜帶方便。作為官方發表的文書和“經”，簡長二尺四寸，與現代人所用的書桌的寬度差不多了。南北朝以前沒有桌子，寬達二盡四寸的書只能放在案子上，需要把臀部放在小腿上，正襟危坐地看，很累。而“袖珍本”則不同，拿在手中或坐或臥，甚至箕踞也可以看，雖然其莊重性大大降低了，但用現代的話說，也更“人性化”了，與讀者更接近了。
從作用上看，《論語》即是小學教科書，又可以終生涵詠。漢代最初級的讀物《倉頡篇》《急就篇》等都是識字課本。以《急就篇》為例，三十四章二千余字，生字密度很大，內容也涉及社會生活諸方面。這些書編寫目的比較單純，就是識字。《論語》就不同了，《論語》的文字基本上是當時的口語，平易好懂；其中的道理多為常理常情，兒童易于理解，那些較深奧的也可以在以后的歲月中慢慢體會；《論語》多有故事，又富有感情，老幼咸宜，所以它是可以讀一輩子的書。唐代詩人杜甫有詩云：“小兒學問止《論語》，大兒結束學商旅。”這是嘲笑夔州人好經商，沒有讀書的習慣。現今則把讀《論語》看作有學問，這也算是學術變遷、世風推移的反映了。
(摘編自王學泰《經典是這樣鑄成的——論語編輯、流傳小史》)
1.下列關于“經”的理解，不符合原文意思的一項是( )
A.所謂“經”是指古代經典，其實“經”最初只是指紡織上的經線，經線是無所謂莊重不莊重的。
B.在紡織時，“經”是“緯”得以依傍的根基，受朝廷重視的文獻被命名為“經”也是同樣的道理。
C.清代今文經學派認為古代經典被命名為“經”，這跟孔子親定有關，而跟“經緯”之“經”沒有關系。
D.古文經學派認為《詩》《書》《禮》《樂》等都是周代官書，都用二尺四寸的簡書寫，所以稱作“經”。
2.下列表述，不符合原文意思的一項是( )
A.在漢代，《孝經》雖然稱為“經”，但是一般認為等級較低，所以簡長才一尺二寸。
B.《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》是解經的書，所以盡管很重要，也只能使用六寸的簡。
C.寬達二尺四寸的經書必須放在案子上，正襟危坐地讀，雖然很莊重，但是也很累。
D.《急就篇》生字密度很大，內容也較復雜，《論語》則文字質樸易懂，修養意味較濃。
3.根據原文內容，下列推斷不正確的一項是( )
A.在漢代，雖然命名為“經”的都是朝廷最重視的文獻，但是并非所有最受重視的文獻都叫“經”。
B.《論語》采用“袖珍本”形式，除為了記錄簡捷、攜帶方便外，它當初未被當作經書也是一個原因。
C.《論語》的內容本來是很莊重嚴肅的，但是因為采用了八寸的竹簡，所以變得比較“人性化”了。
D.從杜甫的詩句“小兒學問止《論語》”來看，一直到唐代，《論語》仍然被作為初等教育的教科書。
試題答案：
1.【答案】C (原文說“清代今文經學派認為只有孔子親手所定之書才能稱作‘經’”，不是“跟孔子親定有關”；“跟‘經緯’之‘經’沒有關系”不正確。)
2.【答案】B (“很重要”沒有根據，原文說“漢代凡是重要的文獻、官書，大都用二尺四寸的竹簡書寫”；原文中《春秋》《孝經》和“解經的文字”是按重要性排列的，等次顯然，可見“解經的文字”在當時不怎么重要。)
3.【答案】C (原文說“‘袖珍本’……雖然其莊重性大大降低了，但用現代的話說，也更“人性化”了……”， 故“《論語》的內容本來是很莊重嚴肅的”無從考據，“所以”也屬強加因果。)
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