《孟子的政治思想》閱讀題及選擇答案

2024-08-22 閱讀答案

　　一、現代文閱讀《9分，每小題3分）

　　閱讀下面的文字，完成1-3題。

　　孟子的政治思想主要表現在兩個方面：一是“王道”，一是“民本”。孟子崇尚“王道”政治，以“王道”為最高政治理想，而貶黜“霸道”。他分別以堯舜禹、“春秋五霸”為“王道’’和“霸道”的代表。孟子所說的“王”，就是“以德行仁”，讓人“中心悅而誠服”；他所說的“霸”是“以力服人”，結果是“非心服”。孟子要求行“仁政”，講“民本”，其落腳點都在“王道”上。他向往堯舜禹先王之治，實質上是希望道德主體與政治主體合一，即以堯舜禹等圣王實踐過的理想政治的“類型”，作為自己的精神支柱，通過對圣王歷史與業績的詮釋，批判他所處的紛亂的戰國時代，目的是引導歷史的走向。孟子的政治思想體系以“民本”為基礎，這與兩千多年來中國以“君本”為基礎的政治傳統是形同水火的。如朱元璋讀《孟子》至“草芥”“寇讎”之語而大怒，于洪武(1370)廢黜孟子祠，并于洪武-十七年命大學士劉三吾刪節《孟子》，就是明顯的水火不相容的例子。兩千多年來，《孟子》成了為苦難民眾伸張正義的書，它召喚著歷代讀書人的良心，如“詩圣”杜甫的“致君堯舜上”，為民吶喊，憂國憂時。要講“仁政”，就要以民為本，這就是傳統的“民為邦本，本固邦寧”的理念。從這一理念出發，孟子闡述了自己的“仁政”學說。這一學說，簡單說來，包含禮賢下士和保民愛民這兩方面的內容。孟子說：“君行仁政，斯民親其上，死其長矣�！本褪钦f，君主若能行仁政，那他的臣民就會擁護君王，會為長官丟拼命。孟子一直以為，國君和社稷都是可以變換的，就是改朝換代，而民眾是不變的，民·洲向背與政權的穩定與否直接相關，這是孟子民本思想的核心內容�？墒牵献右悦駷楸镜摹巴醯馈崩硐肱c現實之間畢竟存在著很大落差，孟子其人其書對專制政治的沖擊力之大，后世的不少帝王望盂生畏，《孟子>成“經”之難可見一斑。

　　孟子主張“民為貴，社稷次之，君為輕”。孟子這一思想，是對春秋以來“以民為本”A文主義思潮的繼承和發展，在中國思想界是破天荒的，對中國政治思想和文化思想的影響都是不可估量的。

　　如果說孟子言心言性是側重于哲學思想的話，那么他談君談民就是偏重于政治思想了，二者密切相關�！驗槊献拥睦硐胧堑赖轮黧w與政治主體的合一，也就是“王道”。

　　孟子“仁政”說的哲學基礎是“性善論”�！靶陨普摗保喲灾褪牵骸叭酥�，性本善；性相近，習相遠�！泵献右詾椋蕫刍谏菩�，這個善性是人與生俱來的天性。孟子“道性善，言必稱堯舜”，其目的是要為他的“仁政”說找依據。他說“道性善”，即善性人皆有之，應當不斷加以擴充，達之于天下，那么“仁政”說就不是無源之水，無本之木，而是深植于人的本性之中。這樣一來，“仁政”學說就有了一種天然的合理性、普遍的可行性。他“稱堯舜”，是稱道堯舜的德治天下，不失為仁義之道。德治天下是人們的理想政治，孟子的機智之處就在于把自己的“仁政”說，托制于人們理想中的圣王，這樣說服力、可信度都會增強。然而，孟子雖然為“仁政”說找到了“性善論”這個內在依據，不過在當時崇尚“霸道”的形勢下，這種“性善論”“仁政”說是很難有市場的。難怪到西漢，司馬遷在《史記·孟子荀卿列傳》中就說孟子的“仁政”說“迂遠而闊于事情”了。

　　（摘編自鄭杰文等主編《經學十二講》）

　　1.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是

　　A.孟子將“王道”作為最高政治理想，他把堯舜禹等圣王實踐過的理想政治的“類型”作為自己的精神支柱。

　　B.孟子反對“霸道”，他借助詮釋圣王的歷史與業績來批判他所處的紛亂的戰國時代，其目的是為了引導歷史的走向。

　　C.“民本”是孟子政治思想體系的基礎．而“君本”是兩千多年來中國政治傳統的基礎，二者之間尖銳對立，勢同水火。

　　D．孟子認為“霸”就是‘‘以力服入”，其結果是“非心服”，如朱元璋廢黜孟子祠、下令刪節《孟子》的行為就是典型的“霸道”。

　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A．《孟子》一書雖然能為苦難民眾伸張正義，但因為對專制政治有很大的沖擊力，后世不少帝王對孟子其人其書是厭惡和排斥的。

　　B．孟子提出的“民貴君輕”主張，是對春秋以來“以民為本”思想的繼承和發展，對中國的政治和文化都產生了不可估量的影響。

　　C．孟子的仁政學說包含“禮賢下士”和“保民愛民”兩個方面的內容，它與“民為邦本，本固邦寧”的傳統理念是一脈相承的。 ”

　　D．孟子認為，民心的向背直接關系到政權是否穩定，君主如果能夠行仁政，就會得到臣民的擁護，從而贏得民心。

　　3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是