①談寬容的文章不知凡幾，美國(guó)學(xué)者房龍，甚至不惜篇幅，專門寫過(guò)一本論寬容的書。但是不寬容的人，不大可能在讀了幾篇文章或一本書之后，就變得寬容起來(lái)。因?yàn)橐粋�(gè)人能夠原諒他人的過(guò)失，對(duì)冒犯、侮辱，或是損害過(guò)自己利益的人，不予計(jì)較，須有寬宏的度量，而一個(gè)人的度量是寬宏還是狹小，不但取決于他的性格、心地，而且取決于他對(duì)是非善惡的判斷、對(duì)自己處境的認(rèn)識(shí)和預(yù)見(jiàn)行事后果的能力，即寬容與智慧、識(shí)見(jiàn)有關(guān)。有的人度量寬宏，是天性使然，這種人畢竟很少，更多的人能夠?qū)捜菟耍瑒t是經(jīng)過(guò)理性的思考與權(quán)衡之后而做出的抉擇。
②韓信為貧民時(shí)，曾于淮陰街頭受過(guò)屠夫之子的胯下之辱。后來(lái)他統(tǒng)兵百萬(wàn)，“戰(zhàn)必勝，攻必克”，被劉邦封為楚王，衣錦還鄉(xiāng)，并未忘記那個(gè)逼自己從他的褲襠下鉆過(guò)去的人，但韓信不是要他的腦袋，而是任他為中尉，并對(duì)諸將說(shuō)：“此人是個(gè)壯士。他當(dāng)年辱我時(shí)，我當(dāng)然可以與他以死相拼，但死得無(wú)名，所以忍耐至此。”
③韓信此言，只是道出了他當(dāng)時(shí)受辱時(shí)對(duì)利害的權(quán)衡，而不殺屠夫之子，卻是一種智慧的抉擇。這時(shí)的韓信已經(jīng)封王，而那曾經(jīng)侮辱過(guò)他的人仍是個(gè)貧民。此時(shí)韓信若是為報(bào)復(fù)而殺他，當(dāng)然如同殺雞般容易，但這一刀下去，一個(gè)心胸狹窄、睚眥必報(bào)的橫暴者的形象，也就活脫脫顯現(xiàn)出來(lái)。而他以德報(bào)怨，對(duì)此人授之以官，則可以顯示其大丈夫襟懷，贏得大眾的贊揚(yáng)，贏得人心。智商奇高的韓信，自然會(huì)想到這一點(diǎn)，所以才有了這段被司馬遷、班固載入史冊(cè)的千古美談。
④韓安國(guó)于漢景帝劉啟在位時(shí)，曾事梁孝王劉武，因平定吳、楚七國(guó)之亂而立下大功，名重一時(shí)，后遭人讒陷，獲罪下獄，在獄中屢被獄吏田甲欺辱。他曾對(duì)田甲說(shuō)：“你不要欺人太甚，你難道沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)死灰還會(huì)復(fù)燃嗎?”田甲卻冷笑道：“死灰若復(fù)燃，我則以尿澆滅之。”不料，數(shù)旬之后，漢廷竟下詔，任韓安國(guó)為梁國(guó)內(nèi)史。田甲聽(tīng)說(shuō)韓安國(guó)復(fù)居高位，怕遭報(bào)復(fù)，嚇得棄家而逃。韓安國(guó)卻下令：“田甲若不就官，我將滅其一族。”田甲走投無(wú)路，只得向韓安國(guó)袒背謝罪。韓安國(guó)看他如此狼狽，笑道：“死灰今已復(fù)燃，你可以尿澆滅了!何必嚇成這樣，公等值得我計(jì)較嗎!”遂令復(fù)其官，并善待之。他的大度，不但被時(shí)人稱頌，也被史家記下令后人敬佩的一筆。然而，韓安國(guó)此舉，固然可以說(shuō)是其心胸寬大，但又何嘗不是由于他的智慧與識(shí)見(jiàn)使然?他歷盡險(xiǎn)惡，得以復(fù)職，地位尚不鞏固，若是一上任就對(duì)田甲施以報(bào)復(fù)，必然令人厭懼，并很可能因此樹敵，而對(duì)欺侮過(guò)自己的人寬容以待，則會(huì)得到世人的尊崇，對(duì)鞏固自己的政治地位大有好處。
⑤從韓信、韓安國(guó)如何對(duì)待曾經(jīng)侮辱過(guò)自己的人，如何對(duì)待損害自己尊嚴(yán)的位卑者，不僅可以看出其有無(wú)雅量，而且可以看出其處世的智慧。
17.你認(rèn)為本文的中心論點(diǎn)是什么?(3分)
18第④段使用了怎樣的論證方法，作用是什么?(4分)
19、本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，請(qǐng)具體分析。(4分)
參考答案：
17寬容與智慧、識(shí)見(jiàn)有關(guān)。。
18舉例論證。列舉韓安國(guó)善待曾侮辱自己的田甲事例論證“寬容與智慧、識(shí)見(jiàn)有關(guān)”的中心論點(diǎn)。
19本文共五段，首段是引論，提出“寬容與智慧、識(shí)見(jiàn)有關(guān)”的中心論點(diǎn)(1分);②③/④段是本論，列舉韓信、韓安國(guó)事例論述中心論點(diǎn)(1分);尾段乃結(jié)論，重申中心論點(diǎn)。(1分)三部分環(huán)環(huán)相扣，層次井然。
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