宿山寺
項(xiàng) 斯
栗葉重重復(fù)翠微，黃昏溪上語(yǔ)人稀。
月明古寺客初到，風(fēng)度閑門僧未歸。
山果經(jīng)霜多自落，水螢穿竹不停飛。
中宵能得幾時(shí)睡，又被鐘聲催著衣。
（1）簡(jiǎn)述本詩(shī)的行文思路。（5分）
（2）分析山果經(jīng)霜多自落，水螢穿竹不停飛一聯(lián)的表達(dá)效果。（4分）
參考答案
�。�1）以時(shí)間為順序（黃昏月明中宵），首聯(lián)寫山寺所處的環(huán)境，頷聯(lián)寫初到山寺，頸聯(lián)寫夜宿山寺的所聞所見，尾聯(lián)寫詩(shī)人的感想。（5分，每點(diǎn)1分）
�。�2）山果落地的聲音，飛舞的螢火蟲，反襯出山間夜晚的靜寂；（1分）表現(xiàn)詩(shī)人徹夜不寐，孤獨(dú)疲憊的情狀；（1分）山果無(wú)人問津、自生自落，螢火蟲沒有目標(biāo)、不停歇的飛舞，暗含詩(shī)人憂郁怨憤的人生感慨。（2分）
賞析
賈島的《宿山寺》載于《全唐詩(shī)》卷五百七十三。全篇一山，一寺，一星，一水，一月，一云，一松，一鶴，一僧，來(lái)此一宿，不禁煩襟滌盡，皈依之念頓生。眾岫之寒，流星之爍，林木之疏，走月之逆，片云之行，松巢之高，仙鶴之不群，老僧之混沌，契合一體，詩(shī)人的筆意，地僻境清，遠(yuǎn)離俗世，胸襟高潔，超群之致，隨手拈來(lái)，流露于字里行間，實(shí)在令人嘆而觀止。
起筆從視覺形象寫起：群峰高聳，山，無(wú)需多著墨，用一寒，其色自青，翠色浮空，透出一片寒意；而聳字極神，山高，峰極為挺拔。詩(shī)人投宿的寺院就坐落在群峰環(huán)繞的一座山峰的絕頂之上。作者用了水墨畫的技法，勾畫出山寺孤峙高寒的特點(diǎn)。
頷聯(lián)始見奇筆，流星透疏水，星本不動(dòng)，影落水中，水流而反似繁星流動(dòng)，流淌中，繁星隨水而逝，非是夜空中閃亮劃過夜空之流星，空明澄凈，引人入勝。最奇者，詩(shī)人竟把水分為疏和密，疏而能透，繁星倒影水中，厚密則顯濁混，難以透瑩光也。詩(shī)人之所以稱為詩(shī)人，其感覺必異于常人的。月本不移，而片云飄移，云行而反似月走，且為兩物相逆而行，詩(shī)人短短五字，盡也。觀察之細(xì)致，構(gòu)想之奇瑰，非一顆敏感之心性不能為之，令人拍案叫絕。這兩句的妙處渲染出空山幽寂清玲的氣氛，有力地襯托了山寺的凄冷荒寂。
五、六句從自然景觀轉(zhuǎn)人人事議論。絕頂人來(lái)少，是說山寺因在絕頂而人跡罕至，揭示了山寺的遠(yuǎn)離市塵。高松鶴不群，寫?yīng)汑Q單棲高松之上。鶴為仙禽，青霄遺舉，不于雞鴛為伍，本即離塵脫俗，益以古剎旁之高松，巢在其上，倍顯其了無(wú)俗氣，卓爾不群。松鶴在古典詩(shī)文中，常作為高潔與長(zhǎng)壽的象征，現(xiàn)在看到松鶴，自然使人想到植松養(yǎng)鶴之人。這就為下面寫寺中高僧作了鋪墊。
尾聯(lián)兩句，寫寺中只有一位八十歲高僧，雖然久經(jīng)春秋，卻雙足未曾落于塵世，一直與世無(wú)爭(zhēng)。再看絕頂人來(lái)少，高松鶴不群二句，正是展現(xiàn)了具有象征意味的這位僧人的生活環(huán)境。推之全詩(shī)，可以看出，有此眾岫環(huán)抱空寂之山，才有此絕頂孤峙之寺，有此絕頂孤峙之寺，才有此超然世外之僧；而身臨其境，投宿其寺，親見其僧者，唯有詩(shī)人一人而已。如是，詩(shī)人的襟懷意趣不言可知。這正是作者立意的高明之處。
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