在明末文壇上，袁中郎和他的兩位兄弟是開一代新風(fēng)的人物。袁中郎評(píng)其弟小修詩，“獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆”。這話不但說出了中郎的文學(xué)主張，也說出了他的人生態(tài)度。他要依照自己的真性情生活，活出自己的本色來。
每個(gè)人一生中，都曾經(jīng)有過一個(gè)依照真性情生活的時(shí)代，那便是童年。孩子是天真爛漫，不肯拘束自己的。他活著整個(gè)兒就是在享受生命，世俗的利害和規(guī)矩暫時(shí)還都不在他眼里。隨著年齡增長(zhǎng)，染世漸深，俗慮和束縛愈來愈多，原本純真的孩子才被改造成了俗物。
那么，能否逃脫這個(gè)命運(yùn)呢?很難，人的天性是脆弱的，環(huán)境的力量是巨大的。隨著童年的消逝，倘若沒有一種成年人的智慧及時(shí)來補(bǔ)救，幾乎不可避免地會(huì)失掉童心。凡童心不滅的人，必定對(duì)人生有著相當(dāng)?shù)膹匚颉?/p>
所謂徹悟，就是要把生死的道理想明白。名利場(chǎng)上那班人不但沒有想明白，只怕連想也不肯想。袁中郎責(zé)問得好：“天下皆知生死，然未有一人信生之必死者……趨名騖利，唯曰不足，頭白面焦，如慮銅鐵之不堅(jiān)，信有死者，當(dāng)如是耶?”名利的追求是無止境的，在終身的馳逐中，那顆以享受生命為最大快樂的童心就這樣丟失得無影無蹤了。
事情是明擺著的：一個(gè)人如果真正想明白了生之必死的道理，他就不會(huì)如此看重和孜孜追逐那些到頭來一場(chǎng)空的虛名浮利了。他會(huì)覺得，把有限的生命耗費(fèi)在這些事情上，犧牲了對(duì)生命本身的享受，實(shí)在是很愚蠢的。人生有許多出于自然的享受，例如愛情、友誼、欣賞大自然、藝術(shù)創(chuàng)造等等，其快樂遠(yuǎn)非虛名浮利可比。在明白了這些道理以后，他就會(huì)和世俗的競(jìng)爭(zhēng)拉開距離，借此為保存他的真性情贏得了適當(dāng)?shù)目臻g。而一個(gè)人只要依照真性情生活，就自然會(huì)努力去享受生命本身的種種快樂。用中郎的話說，這叫做：“退得一步，即為穩(wěn)實(shí)，多少受用。”
所以，與其貪圖活得長(zhǎng)久，不如爭(zhēng)取活得痛快。中郎引惠開的話說：“人生不得行胸臆，縱年百歲猶為夭。”就是這個(gè)意思。
16. 請(qǐng)簡(jiǎn)要概述本文的論述思路。（6分）
17. 試解釋文中畫線句的含意。（6分）
18. 結(jié)合文意，簡(jiǎn)述你對(duì)“人生貴在行胸臆”的理解。（6分）
參考答案：
16．①首先，通過讀袁中郎全集寫出袁中郎就是依照自己真性情生活的人，從而引出論題。②接著，闡述原本純真的孩子失去真性情的原因。③再接著，指出只有想明白了生之必死的道理才能保持真性情。④最后借中郎引惠開的話總結(jié)觀點(diǎn)：人生貴在行胸臆。（每點(diǎn)1分，答全四點(diǎn)給6分）
17．①純真的童心脆弱易失。②世俗利害和規(guī)矩力量強(qiáng)大。③人應(yīng)該懂得“生之必死”的道理。（每點(diǎn)２分）
18．①行胸臆就是活出真性情，活出自己的本色。②可以遠(yuǎn)離俗慮和束縛。③名利的追求是無止境的，在終身的馳逐中，會(huì)變得頭白面焦，心力交瘁。④人生有許多出于自然的享受，其快樂遠(yuǎn)非虛名浮利可比。（每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)給6分。
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